Василий никитич татищев (1686 – 1750) – энциклопедист русского просвещения

«В физике или всей философии Картезий,

в математике, а паче в астрономии Коперник

и Галилей, акоже и Араго, несмотря на

папежские пресечения… истину доказали»;

«Ход истории» определяется просвещением.

В.Н. Татищева называют самым крупным мыслителем «Ученой дружины» Петра I. Он происходил из дворян и служебную карьеру начал с военных должностей: принимал участие в Северной войне и Прутском походе, сражался под Полтавой. В дальнейшем Татищев занимал важные государственные посты, например, был губернатором Астрахани, правителем калмыков. В годы «бироновщины» он был враждебен антинациональному режиму и едва не погиб по доносу. Одновременно с политикой В.Н. Татищев всю жизнь занимался наукой. В 1739 г. он завершил крупный труд – «История Российская с самых древнейших времен, неусыпными трудами через 30 лет собранная». Сочинение основывалось на документах и летописях; в нем проводилась мысль, что в истории «не все делается от Бога, но много и от человека». Исследователей поражает глубокая и разносторонняя образованность Татищева. Он занимался целым рядом областей науки: историей, экономикой, философией, химией, физикой, языкознанием и др. В крупном сочинении «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ» (1733) затрагиваются почти все стороны русской жизни, в строгой логической последовательности излагаются вопросы социологии и политики, отношения к религии и церкви, философии и других наук.

Татищев предлагает оригинальную классификацию наук. Он исходит из «морального» критерия, выделяя науки «нужные», «полезные», «щегольские» (или «увеселяющие»), «любопытные» (или «тщетные») и «вредительные». К первой группе относятся «речение» (язык), «домоводство» (экономика), медицина, юриспруденция, логика и богословие. В отношении богословия мыслитель отмечает: «Что же свойств или обстоятельств Божиих касается, то наш ум не в состоянии о том внятно разуметь, да и нужды нет, ибо довольно, что я знаю и верю его быть всех вещей Творца и Господа…» [9, с. 78]. Различие между полезными и нужными науками состоит в том, что если нужные необходимы всем людям, то знание полезных наук связано с родом занятий человека (профессиональный признак). К полезным принадлежат: грамматика и красноречие, иностранные языки, физика, математика, ботаника, анатомия, история и география. «Щегольские» или «увеселяющие» науки имеют лишь развлекательное значение, как, например, живопись, поэзия, танцы и т.п. Совершенно бесполезны для человека «тщетные» науки – астрология, алхимия, хиромантия. За занятия «вредительными» науками – чернокнижеством, некромантией – должны быть установлены наказания.

Философию Татищев рассматривает в качестве высшей науки, науки наук, в которой синтезируется истинное знание. Она «не только полезна, но и нужна вере», и запрещающие философию либо сами невежды, либо «злоковарно» стремятся удержать в невежестве народ.

Проблема обучения, по Татищеву, является первоочередной для государства эпохи реформ, нуждающегося в образованных кадрах. Мыслитель ставит вопрос о необходимости женского образования в России, отмечает низкий уровень преподавания в учебных заведениях.

Татищев оспаривал мнение той части духовенства, которая считала, что наука подрывает веру. Религиозные представления сами должны развиваться, вражда римско-католического духовенства с просвещением вредит наукам и делает веру слепой. «Книжность» или образованность необходимо соединить с православием.

В трудах В.Н. Татищева исследователи находят ссылки на новейшие для того времени сочинения Гоббса, Локка, Декарта, Ньютона, Галилея и др. Вера в силу разума, по его мнению, должна сочетаться с просветительским характером задач философии, с пониманием ее практического значения. «Истинная философия в вере не только полезна, но и нужна».

Философия, по Татищеву, отвечает на самые сложные вопросы бытия: что такое Бог, природа, ее «вещные проявления», что представляет собой человек, его «физия» и «дух», как они между собой соотносятся, правомерно ли говорить о смертности или бессмертии человеческого тела и души» [26, с. 92].

В социальной философии Татищев выступает как просветитель, предлагая периодизацию истории христианских народов в зависимости от уровня развития знаний и просвещения. Человечество, подобно отдельному человеку, проходит определенные возрастные стадии. В древние эпохи человечество находилось в младенческом состоянии; его знания о мире были скудными, умственный рост – малозаметным. С обретением письменности общество вступило в юношество, а с появлением христианства достигло мужества. Полная зрелость общества связана с тиснением книг и изготовлением сложных орудий труда. Татарское иго задержало развитие России на несколько столетий, поэтому необходимы решительные реформы и поддержка «деяний Петра I» для ликвидации отставания страны от западноевропейских держав.

Главное место в понимании предмета философии Татищев отводит учению о человеке. «Наука главная есть, чтоб человек мог себя познать».

Из чего человек состоит, о том у философов в древние времена были разные и весьма одно другому противные мнения, из которых главные упомяну… 1. Существо человека есть едино тело, а душа едино пустое звание, ничего не значащее, из новых – Гоббс. 2. Противно тому другие – едину душу брали за существо настоящего человека, а тело – темница души. Пифагор, стоики. 3. Разумеющие три сущности в человеке, т.е. душа, дух и тело. Платон. 4. По утверждению Письма святого мы разумеем, что человек состоит из души и тела, вечного и временного, совершенного и несовершенного [18, с.55].

По Татищеву, дух есть свойство души, которая имеет две силы – ум и волю (или хотение). Ум должен властвовать над волей, оберегая ее от пагубных стремлений; только в этом случае «счастье ум рождает».

В.Н. Татищев в своих произведениях средствами теории «естественного права» обосновывал принцип «нерушимости человека», самодостаточности его «природного существования». Мыслитель доказывал неотъемлемость прав граждан, их «природную» защищенность, дарованную Богом». Просвещенная монархия, по мнению философа, является наилучшей формой правления для России.