
- •Предмет философии.
- •Философия как теоретический тип мировоззрения.
- •Мифология и религия как исторические типы мировоззрения.
- •Структура философского знания.
- •Постмодернизм в философии.
- •Специфика философского знания.
- •Социальная философия ю. Хабермаса.
- •Философия л. Фейербаха.
- •Философские взгляды Платона.
- •Философия Аристотеля.
- •Философский материализм в России 19 века: Герцен, Чернышевский.
- •Философия и. Канта.
- •Философия Декарта.
- •Философские взгляды Вл. Соловьева.
- •Философские взгляды Ницше.
- •Философия экзистенциализма.
- •Философский материализм и идеи просвещения во Франции 18 века.
- •Древнеиндийская философия и ее особенности.
- •Философские взгляды ф. Бэкона.
- •Сенсуализм и эмпиризм в философии Локка.
- •Философия Средневековья.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Философия Древней Греции.
- •Философские взгляды Юма.
- •Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •Этические взгляды Канта.
- •Философия Гегеля.
- •Философия психоанализа.
- •Антропологический материализм Фейербаха.
- •Древнекитайская философия и ее особенности.
- •Философия система Спинозы.
- •Марксистская традиция в мировой философской мысли.
- •Вклад м.Вебера в социально-философскую теорию.
- •Бытие как фундаментальная философская категория.
- •Концепция постиндустриального общества.
- •«Философия жизни» как направление философской мысли конца 19-20 века.
- •Концепция «человеческой революции» а.Печчеи («Римский клуб»)
- •Философская антропология.
- •Философская герменевтика (Гадамер).
- •Философские взгляды э.Фромма.
- •Философия истории а.Тойнби.
- •Материалистическое понимание истории в марксистской традиции.
- •Диалектическая идея саморазвития.
- •Проблема смысла жизни.
- •Самореализация личности.
- •Детерминизм и индетерминизм в философии и науке.
- •Эволюционный тип развития. Понятие коэволюции.
- •Глобальный эволюционизм в современной науке.
- •Философская концепция культуры.
- •Религия, её сущность и роль в обществе. Место этических абсолютов в религиозной системе взглядов.
- •Глобальные проблемы современности: социально-философский аспект.
- •Философская концепция человека: природный индивид, личность, индивидуальность, субъект деятельности, общения и целостного освоения мира культуры.
- •Философия и система ценностей духовной культуры.
- •Типы рациональности в теории познания.
- •Эстетические ценности и искусство.
- •Мораль и нравственность: их общечеловеческая сущность.
- •Основные этические категории, моральные идеалы, нравственные принципы.
- •Отчуждение как социально-философская проблема.
- •Идеал как философская категория.
- •Свобода как фундаментальная категория социальной философии.
- •Формационный и цивилизационный подходы к истории человечества.
- •Основные сферы общественной жизни и их целостное единство в философском мировоззрении.
- •Концепция в.И.Вернадского становления ноосферной цивилизации.
- •Источники, детерминанты исторического развития и функционирования общества.
- •Философский образ науки.
- •Диалектика всеобщего и общего, особенного и единичного в научном познании и общественном развитии.
- •Диалектический принцип отрицания.
- •Диалектический принцип взаимного перехода количественных изменений в качественные.
- •Диалектический принцип противоречия. Антагонизм и гармония. Разрешение противоречий как движущая сила развития.
- •Системность и целостность как категории диалектики.
- •Принцип восхождения от абстрактного к конкретному в научно-теоретическом мышлении.
- •Историческое и логическое, их единство и принцип теории познания.
- •Практика и её роль в процессе познания.
- •Проблема истины в философии.
- •Истина как процесс. Абсолютное и относительное в истине.
- •Гипотеза как форма научного познания.
- •Истина и ценность.
- •Самосознание человека.
- •Сознание и бессознательное. Интуиция.
- •Язык, его знаковая природа. Слово как символ. Язык и мышление.
- •Сознание и идеальное.
- •Сознание, его сущность и происхождение.
- •К.Маркс о подлинном человеческом богатстве.
Диалектический принцип противоречия. Антагонизм и гармония. Разрешение противоречий как движущая сила развития.
Каждая вещь обладает бесчисленным количеством сторон, которые взаимодействуют между собой и вызывают друг в друге соответствующие изменения. Стороны, имеющие противоположные направления изменений, противоположные тенденции функционирования и развития, называются противоположностями, а взаимодействие этих сторон составляет противоречие. Но противоположности не расходятся и не уничтожают друг друга, а существуют вместе, в неразрывной связи и взаимозависимости. Взаимополагание противоположностей, их неразрывная связь между собой является важнейшей формой проявления их единства. Противоположности могут приходить в столкновение лишь постольку поскольку они находятся в связи, образуя целое, в котором один момент так же необходим, как и другой. Эта необходимость противоположных моментов и составляет жизнь целого. Развитие предметов есть раздвоение единого на противоположности, борьба между ними и разрешение противоречий. При этом борьба – абсолютна (так как присутствует на всех стадиях существования вещи и превращения ее в другую вещь), а единство – относительно (так как существует лишь некоторое время, пока не созреет и не разрешится противоречие). Характер противоречия зависит от специфики противоположных сторон а так же от условий в которых развертывается борьба. Различают внутренние (взаимодействие противоположных сторон внутри данного объекта, внутривидовая борьба животных) и внешние противоречия (взаимодействие противоположностей, относящихся к разным объектам, между обществом и природой). Внутренние противоречия – решающие. Антагонистические (взаимодействие между непримиримыми враждебными социальными группами и силами). Неантагонистические (противоречия между группами, имеющими общие интересы по коренным вопросам жизни). Существенные противоречия – взаимодействия между противоположными сторонами, относящимися к сущности предмета, несущественные – между противоречиями, относящимися к области случайных связей и отношений. Главное – существенные противоречия. Среди них – основные (определяют все более или менее существенные стороны явления и выполняют эту роль на всех этапах его развития), неосновные (характеризуют какую-либо одну сторону явления). Противоречие можно проследить в природе, обществе и человеческом мышлении буквально на каждом шагу. Для каждой из этих систем существуют свои законы, свои противоречия, которые в конце концов ведут к появлению нового качества – или путем разрушения к более низкой форме бытия, или путем развития к более высокой форме. Единое одно – раздвоение на противоположности, противоречие и разрешение.
Системность и целостность как категории диалектики.
Система – это целостная совокупность элементов, в которой все элементы настолько тесно связаны друг с другом, что выступают по отношению к окружающим условиям и другим системам как единое целое. Элемент – это минимальная единица в составе данного целого, выполняющая в нем определенную функцию. Сложная система – это когда элементы тоже системы. Любая система есть нечто целое, представляющее собой единство частей. Категория части выражает предмет не сам по себе, не как таковой, а лишь в его отношении к тому, составным компонентом чего он является, во что входит. Целым считается объект, в составе которого имеется полный набор частей (Аристотель). Часть подвержена действию целого, но и части, в свою очередь, влияют на целое. Категории целого и части – соотносительны. По характеру связи частей различные системы делятся на три основных типа целостности. Первый тип – неорганизованная целостность - простое скопление предметов, куча песка, чего-либо разнородного, свойства такого целого совпадают с суммой свойств его частей, части выходят из такой целостности без последствий для себя. Второй тип – организованная целостность (атом, молекула, кристалл, Солнечная система), в такой целостности все элементы находятся в относительно устойчивой и закономерной взаимосвязи, свойства целостности не равны сумме свойств частей (огонь-вода). Третий тип целостности – органическая целостность, например организм, биологический вид, общество. Это высший тип организованной целостности. Особенность – саморазвитие и самовоспроизведение частей. Части такой целостности вне целого не только теряют ряд своих свойств, но и вообще не могут существовать. Такая целостность возникает вместе со своими частями. В целом находятся части, изъятие которых нарушает или разрушает целостность, но есть и такие, без которых этого не происходит. У частей целого – разная степень самостоятельности. Итак, целое – это не сумма частей, а нечто большее, и это большее создается за счет определенного способа связи элементов данной структуры.