Методичка. ИППУ (очное 2003)

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

КУРГАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА ТЕОРИИ И ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ

И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ

 

 

Методические рекомендации для студентов дневного отделения (специальность 021100 «Юриспруденция»)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Курган 2003

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Кафедра теории и истории государства и права

 

Дисциплина: «История политических и правовых учений»

 

Автор-составитель: доцент, канд. филос. наук Чертова Л.Н.

 

 

 

 

 

 

 

Утверждены на заседании кафедры 29 декабря 2002 г.

 

 

 

Рекомендованы редакционно-издательским советом университета

 

 

 

 

« » 2003 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Одной из важнейших дисциплин в системе юридического образования является история политических и правовых учений. Она рассматривает закономерности развития политико-правовой идеологии на конкретном историческом материале, знакомит студентов с содержанием и историей наиболее значительных и влиятельных теоретических концепций государства и права прошлых лет. Изучение этих теорий, их связи с современными проблемами права и государства очень важно для подготовки высококвалифицированных правоведов, так же, как для философов, например, большое значение имеет изучение истории философии, а для искусствоведов – истории эстетики. Опыт, идеи и достижения прошлого оказывают заметное влияние не только на современные политические и правовые воззрения, но и на практику наших дней. Изучать современность и предсказывать будущее возможно только, зная все то, что накопила мировая политико-правовая мысль. Поэтому нельзя не согласиться с В. С. Нерсесянцем, назвавшем эту дисциплину «методологической лабораторией политической теории».

Задачей данного учебного курса является формирование теоретического мышления и исторического сознания студентов-юристов, воспитание умения сопоставлять и самостоятельно оценивать политико-правовые доктрины современности. К тому же, ряд современных политико-правовых проблем неоднократно обсуждались в предшествующие эпохи. В дискуссиях и спорах решались такие злободневные проблемы, как проблемы юридического равенства, сословных привилегий, прав человека, соотношения личности и государства, политики и морали, реформы и революции. Знание различных вариантов решений этих проблем является необходимой составляющей современного политического и правового сознания.

Предлагаемые методические рекомендации по истории политических и правовых учений подготовлены в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта Российской Федерации. Программа рассчитана на 72 часов: 44 ч лекционных и 28 ч семинарских занятий. По окончании курса студенты сдают экзамен. Работа на семинарских занятиях предполагает знание первоисточников, поэтому в пособии содержатся вопросы для их самостоятельного осмысления и понимания. Задачи и упражнения помогут провести сравнительный анализ политических и правовых доктрин прошлого. Для более углубленного изучения научной дисциплины предлагается тематика докладов и сообщений на семинарских занятиях. Пособие содержит так же список тем рефератов и примерный перечень вопросов к экзамену.

 

 

 

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА

________________________________________________________________

Темы Лекции Семинары

________________________________________________________________

1.История политических и правовых учений

как наука. 2 ч ---

2.Политические и правовые учения в странах

Древнего Востока. 4 ч 4 ч

3.Политические и правовые учения античности 4 ч 4 ч

4.Политические и правовые учения эпохи Воз-

рождения и Реформации. 2 ч 2 ч

5.Политические и правовые учения в Европе

ХУ11 века. 4 ч 2 ч

6.Политические и правовые учения французского

Просвещения. 4 ч 4 ч

7.Политические и правовые учения в Соединен-

ных Штатах Америки в ХУ111- Х1Х вв. 2 ч ---

8.Политические и правовые учения в Германии

конца ХУ111- начала Х1Х в. 4 ч 4 ч

9.Консервативные политические и правовые

учения В Западной Европе в конце ХУШ- начале

Х1Х в. 2 ч 2 ч

10.Политические и правовые учения в Западной

Европе Х1Х в. 4 ч 4 ч

11.Политические и правовые учения в первой

половине ХХ века. 2 ч 2 ч

12.Политические и правовые учения в России. 10 ч ---

________________________________________________________________

Итого: 44 ч 28 ч

 

 

 

Тема 1. Политические и правовые учения в Древнем Китае

(4 ч)

 

План

 

1.     Специфические черты политико-правовых учений Древнего Востока.

2.     Социально-политическая концепция даосизма. «Книга о дао и дэ»:

·        причины неравенства в обществе;

·        принцип недеяния как социальный идеал.

3. Политико-правовые идеи Конфуция. «Лунь Юй».

·        проблема государства;

·        идеал политического деятеля;

·        мораль и политика.

4. «Книга правителя области Шан» как источник легизма:

·        политическая программа преобразования государства;

·        образ идеального политика;

·        методы управления обществом, система наказания.

 

Литература

 

1.     Быков Ф.С. Зарождение общественно-политической и философской мысли в Китае. – М.: Наука, 1996. – 242 с.

2.     Дао дэ дзин. – С-Пб.: Изд-во «Азбука», 1998. – 96 с.

3.     Древнекитайская философия. В 2 т. Т.1. – М.: Мысль, 1972. – 432 с.

4.     Древние китайцы в эпоху централизованных империй. Отв. ред. Л. С. Переломов. – М.: Наука, 1983. – 415 с.

5.     История политических и правовых учений. Учеб. для вузов. Под общ. ред. В. С. Нерсесянца. – М.: Инфра-М-Кодекс, 1995. – С. 25-33.

6.     Книга правителя области Шан (Шан Цзюнь Шу). Изд.2-е доп./ Пер. с кит., вступ. ст., коммент., послесл. Л. С. Переломова. – М.: Ладомир,1993. – 392 с.

7.     Люньюй. Изречения. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. – С. 21-200.

8.     Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. – М.: Наука,1981. – 333 с.

9.     Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. – М.: Наука, Изд. фирмы Вост. лит. 1993. – 439 с.

 

Темы сообщений, докладов

 

1.     Мораль и политика: конфуцианство и легизм.

2.     Методы управления государством в учении Конфуция и Шан Яна.

3.     Социально-политический идеал в учении даосов.

4.     Модель политического лидерства в учениях Древнего Китая.

 

Вопросы для размышления и самопроверки

 

1.     Каково содержание понятий «ли», «дао», «жэнь»? Сравните трактовку их различными политико-философскими школами.

2.     Раскройте сущность принципа исправления имен Конфуция.

3.     Кто такие «цзюнь-цзы», «сяо-жэнь»? Какова их роль в социальной и политической структуре общества?

4.     Какие основные методы управления государством предлагали Лао-цзы, Конфуций и Шан Ян?

5.     Как даосизм и конфуцианство оценивали роль законов?

6.     Сравните идеал политика у Конфуция и Шан Яна.

7.     Как легизм и даосизм рассматривали проблематику войны и мира?

8.     Какие требования к законам выдвигали легисты?

9.     Проследите отношения власти и народа в учениях древнего Китая.

 

 

Тема 2. Политические и правовые учения античности (4 ч)

 

Занятие 1. Политико-правовое учение Платона (427-347 гг. до н. э.)

 

План

 

1.     Характерные черты политико-правовых идей античности.

2.     Теория государства Платона:

·        происхождение, сущность и цели государства;

·        модель идеального государства;

·        формы правления, их эволюция;

·        идеал политического лидерства.

3.     Платон о роли законов в обществе.

 

Литература

 

1.     Асмус В.Ф. Платон. – М.: Мысль, 1975. – С. 120-159.

2.     История политических и правовых учений: Древний мир. Под ред. В. С. Нерсесянца. – М.: Наука, 1985. – 263 с.

3.     Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон. Аристотель. – М.: Мол. гвардия, 1993. – С. 5-176.

4.     Нерсесянц В. С. Платон. – М.: Юрид. литература, 1984. – С.34-68.

5.     Платон. Государство. Законы. Политик. Диалоги. – М.: Мысль, 1997. – 700 с.

6.     Платон. Филеб. Государство. Тимей. Критий / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, А.А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1999. – С. 79- 420.

7.     Платон. Законы / Пер. С древнегреч., Общ. ред. А. Ф. Лосев, А. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1999. – С. 71- 437.

8.     Платон. Государство. Собр. соч. в 4 т. – М.: Мысль, 1994. Т.3. – С. 79- 420.

9.     Сократ. Платон. Аристотель. Юм. Шопенгауэр. Биограф. Повествования. / Сост. Н. Ф. Болдырева. – Челябинск: Урал, 1995. – С. 77-159.

 

Темы сообщений, докладов

1.     Модели идеального политического устройства Платона.

2.     Учение Платона о законах (по работе «Законы»).

3.     Политический лидер в учении Платона.

4.     Формы правления и их эволюция в учении Платона.

 

Вопросы для размышления и самопроверки

1.     В чем сходство и различие политических идей Древней Греции и Древнем Китае?

2.     Проведите сравнительный анализ воззрений на государственную власть Конфуция, Шан Яна, Платона.

3.     О каких формах государственного устройства пишет Платон? Проследите их эволюцию.

4.     Какие типы личности выделяет Платон в диалоге «Государство»? Чем олигархический человек отличается от демократического?

5.     Как Платон относился к демократии? Прокомментируйте высказывание Платона: «...демократия опьяняется свободой».

6.     Дайте характеристику моделей идеального государства Платона.

7.     Как Вы понимаете высказывание Платона: «Справедливость – это когда каждый занимается своим строго определенным делом», предлагая на основе справедливости строить «идеальное государство»?

8.     Перечислите принципы, которые легли в основу деления общества на сословия. Какова их иерархия?

9.     Какие функции государства выделял Платон?

10.           В диалоге «Законы» Платон вывел основные требования к законодательству. Оно должно соответствовать четырем человеческим благам – здоровью, красоте, силе в беге и в прочих движениях тела,… и в особенности четырем основным божественным благам – разумению, здравому состоянию души, справедливости и… Закончите перечень основных человеческих и божественных благ, предложенный Платоном.

11.           К. Поппер считал Платона одним из родоначальников тоталитаризма. Как вы думаете, почему? Найдите черты тоталитарного государства в учении Платона.

12.           Сравните требования к законам, которые выделяли Платон и Шан Ян.

 

 

Занятие 2. Политико-правовое учение Аристотеля (384- 322 гг. до н. э.)

 

План

1.Политическое учение Аристотеля:

·        происхождение, цели и элементы государства;

·        учение о формах правления и причины государственных переворотов;

·        учение о политии и гражданине;

·        проблема равенства и справедливости.

2.Учение о праве.

Литература

 

1.     Аристотель. Политика. Соч. в 4 т. – М.: Мысль, 1983. Т.4. – С.375-644.

2.     Аристотель. Политика. Афинская полития. – М.: Мысль, 1997. – С. 35-346.

3.     Александров Г. Аристотель. – М.: Соцэкгиз, АН СССР, 1940. – 276 с.

4.     Бергер А. К. Политическая мысль древнегреческой демократии. –М.: Наука, 1966. – 359 с.

5.     Доватур А. И. Политика и политии Аристотеля. – М.-Л.: Наука, 1965. – 390 с.

6.     История политических и правовых учений: Древний мир. Под ред. В.С. Нерсесянца. – М.: Наука, 1985. – 263 с.

7.     Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. – М.: Мол. гвардия, 1993. – С. 177- 366.

8.     Нерсесянц В. С. Политические учения Древней Греции. – М.: Наука, 1979. – 263 с.

9.     Чанышев А. Н. Аристотель. – М.: Мысль, 1987. – С. 169 - 200.

 

Темы сообщений, докладов

 

1.     Учение Аристотеля о политии.

2.     Правопонимание Аристотеля.

3.     Идеал политического устройства в учении Платона и Аристотеля: сравнительный анализ.

 

 

Вопросы для размышления и самопроверки

 

1.     За что Аристотель критиковал Платона?

2.     Что понимал Аристотель под демократией? О каких видах демократии он писал? Какие характеристики он им дает?

3.     Что такое «полития»? В каком значении Аристотель употребляет этот термин?

4.     В чём причины зарождения политико-властных отношений в обществе?

5.     Почему «человек – существо политическое»?

6.     Аристотель различал два вида справедливости: уравнивающую и распределяющую. В чём их отличие? По какому принципу должно осуществляться, по мнению Аристотеля, распределение благ в обществе?

7.     Сравните принципы классификации форм правления, данные Платоном и Аристотелем.

8.     Можно ли утверждать, что политическое учение Аристотеля имело большее значение для развития политико-правовой мысли, чем учение Платона? Поясните свою точку зрения.