Н.К. Рерих. «Воскресенский монастырь в Угличе».

96

лыми, несовершенными. Он ратовал за равное отношение и внимание к образу жизни всех народов. Отвечая на извечный вопрос, с кем идти России — с Востоком или с Западом, — Гумилёв всегда предпочитал евразийское единство союзу с Западной Европой.

Рассматривая историю Руси с точки зрения формирования русского этноса, учёный сделал чрезвычайно важный вывод: эпоха Киевской Руси и эпоха Московского государства составляют «два разных потока русской истории». Это две совер­шенно различные исторические традиции. Москов­ская, более поздняя, была лишь в небольшой мере преемницей Киевской. Между ними прошёл пассионарный разлом. Гумилёв определил время пассионарного толчка, с которого началось фор­мирование великорусского этноса, — это начало XIII в. XIII—XIV вв. представляют собой как бы инкубационный период, а осознание себя как

целостной нации произошло, по мне­нию Гумилёва, 8 сентября 1380 г., во время Куликовской битвы — коллек­тивного подвига, потребовавшего сверхмощного напряжения всех сил народа. Московское го­сударство не копировало Киевское, оно заменило прежние нормы поведения совершенно новыми, во многом заимствованными у монголо-татар: учёный назвал их «системой строгой дисциплины, этниче­ской терпимости и глубокой религиозности». Истории развития российского суперэтноса и формирования российской государственности Гу­милёв посвятил свою последнюю книгу «От Руси к России», вышедшую уже после его смерти.

Лев Гумилёв был очень разносторонним челове­ком. Почти до самой смерти он читал лекции, преподавал, писал книги. Он оставил огромное научное наследие и вырастил плеяду талантливых учеников.