26. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений показывает, как осуществляются связи и происходит развитие, каков их механизм. Содержание действия этого закона раскрывается через категории качество, количество, свойство, мера, скачок.

Человек издавна пытался выявить природу и место качест­венных и количественных связей в строении и динамике миро­здания. Пифагорейцы утверждали, что числа, выражающие коли­чественные соотношения, являются элементами всех вещей, при­дают гармонию сферам Солнечной системы. Отличие друг от друга неодинаковых вещей и процессов, т. е. их качественное своеобразие, пытались объяснить Фалес, Анаксимен и Гераклит. Аристотель ввел категории качества и количества для определе­ния фундаментальных свойств природы и познания.

В средневековье утверждалось представление о "скрытых" качествах как вечных и неизменных "формах", предопределяю­щих свойства предметов. В Новое время Бойль, Ньютон, Гоббс, Локк, Спиноза и другие естествоиспытатели и философы про­должили разработку теории качеств, подразделяя их на первич­ные и вторичные, объективные и субъективные.

В философской и научной мысли нередким был разрыв ко­личества и качества: сведение качества к количеству (Демокрит, Гассенди, Декарт, Ламетри); отрицание влияния количественных изменений на якобы навсегда данные качественные различия (теория префоризма в биологии, теория геологических катастроф Кювье и т. п.). Лоренц качественное многообразие явлений мира сводил к электромагнитному полю, Гейзенберг пытался создать единую теорию поля. Или теория конвергенции общества в ус­ловиях ныне происходящих в мире интеграционных процессов во многом рациональна. Вместе с тем она недооценивает специ­фику условий, уникальность и качественное отличие различных стран, цивилизаций и общественных систем.

В философии утвердился взгляд о взаимозависимости качества и количества. Гегель определял качество как внутреннюю опреде­ленность бытия, а количество как внешнюю определенность.

Качество - философская категория, выражающая относи­тельную устойчивость предметов и явлений. Качество есть обна­ружение определенности объекта (процесса) через совокупность его признаков. Существование качества возможно на основе дис­кретности как принципа структурной организации материи. Ка­чество выражает то общее, что характерно для однородных объектов или процессов и одновременно фиксирует, что нечто обладает спецификой, благодаря которой оно есть данное конкретное образование. Наиболее крупные "блоки" качествен­ных различий - между основными видами материи и соответст­вующими им формами движения.

Качество предметов обнаруживается через их свойства, т. е. стороны, "грани" предмета, проявляющиеся в его способно­сти определенным образом взаимодействовать с другими пред­метами. При изменении условий отдельные свойства предметов меняются или исчезают совсем. Различают актуальные (реализо­ванные) и потенциальные, носящие скрытый характер, свойства.

Количество - философская категория, которая характеризует темпы протекания процессов, подвижность и изменчивость вещей, степень развития либо интенсивности свойств объектов или процес­сов. Количество измеримо либо вычислимо средствами математиче­ского знания. Провозглашенный Галилеем (1564-1642) принцип ко­личественного подхода к явлениям выступает методологическим фундаментом точного естествознания, предпосылкой научно-технического прогресса. Д. И. Менделеев считал, что наука начина­ется там, где начинается измерение. Процесс математизации осо­бенно усилился с развитием ЭВМ. Чем сложнее явление (в области политики, нравственности, эстетического восприятия мира и пр.), тем труднее подвергнуть его изучению количественными методами. Но это не значит, что объективно количественная сторона у объек­тов и процессов отсутствует. Количественные отношения, помимо измерений, также улавливаются использованием сравнений (выше, интенсивнее и т. п.).

В процессе развития количественные изменения на известной ступени переходят в качественные различия (например, переходы воды из одного агрегатного состояния в другое в соответствии с из­менением температуры, давления и других факторов, превращения одних химических элементов в другие в зависимости от изменения величины заряда ядра атома), а новые качества порождают новые возможности и интервалы количественных изменений.

Качество и количество характеризуют противоположные и в то же время неразрывно связанные между собой характеристики предметов, что выражается понятием меры. Демокрит считал, что мера соединяет черты того или иного явления и ценностное отношение к ним. Гегель определил меру как единство качест­венного количества. Мера возникает благодаря двойному пере­ходу (качества в количество, количества в качество). Мера - та­кой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета. Во многих явлениях (особенно социальных и духовных) положение границ интервала является нечетким и трудноопределяем ым.

Мир и его фрагменты характеризуются единством относи­тельной исчерпаемости и неисчерпаемости (бесконечности), а развитие есть единство непрерывности (изменений в границах меры) и прерывности (изменения самой меры).

Мера есть выражение относительной устойчивости объектов бытия. Всякая вещь сохраняет себя, активно сопротивляется из­менению за счет внутренних сил и процессов в не которых преде­лах, пока не исчерпан запас устойчивости. Изменение свойств, если не затрагивает качественной специфики вещи, не выводит предмет, вещь за рамки данной системы. Качеств-енное преобра­зование выступает как переход от одного устойчивого состояния системы к другому. Система, обремененная "излишним" количе­ством (например, нацеленная на экстенсивные факторы роста экономика), теряет ряд возможностей развития, становится арит­мичной. Гипертрофированное количество порождает безмер­ность. Так, безграничная свобода превращается ш анархию, без­рассудная любовь в эгоизм, гениальный ум в безумие*.

Гегель установил, что действительное целое есть результат вместе со своим становлением¹⁰⁸. Ф. Энгельс указывал, что су­щественным моментом развития является опосредованно противоположностей, когда "все различия сливаются в промежуточ­ных ступенях, все противоположности переходят друг в друга через посредство промежуточных членов"¹⁰⁹. Между старым и новым качеством находится переходное состояние вещи, объек­та. Оно представляет собой нечто специфически единое, целост­ное, системное по отношению к обоим смыкающимся полюсам (старому и новому качествам). Одновременно оно неустойчиво, внутренне раздвоено происходящим обострением борьбы нового и старого. Для переходного состояния характерна ситуация отно­сительного равновесия противоположных полюсов. В рамках пе­реходного периода противоположности существуют одновре­менно, взаимодействуя как две структуры в одном "организме", системе (так, по поводу экономики переходного периода Ленин писал, что "в данном строе есть элементы, частички, кусочки и капитализма, и социализма"¹¹⁰). В переходных состояниях со­циума "сталкиваются" традиции и новации, остатки прошлого и потенции будущего. Человек, вовлеченный в ситуации переход­ности, стоит перед необходимостью участвовать в рассогласо-ванной деятельности, которая порождает ассинхронность в его внутреннем мире и оценивается им как кризис.

Переходное состояние, вероятно, ведет к двояким последст­виям. Первое связано с экспансией нового, когда из двух качеств новое развивается далее под возрастающим влиянием имманент­ных закономерностей, что позволяет переломить инерцию старой системы и дать начало новому качеству. Происходит самоотри­цание старого качества в силу исчерпания его жизненных ресур­сов новым качеством. Применительно к социальной жизни в со­временном переходном состоянии общества в СНГ напрашивает­ся сценарий утверждения продуктивного неокапитализма или гуманно-демократического социализма (ведь рабство, феодализм и "дикий капитализм" - пройденные человечеством ступени, а "государственный социализм" неперспективен). Во втором вари­анте последствий переходное состояние ведет к разнообразию реальности, превосходящей возможности любой отдельно взятой системы , к "синтезу" старого и нового качеств. В социуме это приведет к синтезу труда и капитала, к наполнению капитализма социальными параметрами, а социализма - свободой.

В общественной жизни переходные состояния объективны. Вместе с тем здесь велика роль субъективного фактора, ибо вы­бор вариантов и форм переходов в значительной степени зависит от интересов и энергии социальных и этнических общностей, по­литических партий. Переход от старого к новому обозначает категория "скачок". Скачок — переход количественных изменений в качественные или переход из одного качественного состояния в другое (в ре­зультате превышения меры). Скачок означает: перерыв посте­пенности, непрерывности количественных изменений прежнего явления; превращение в противоположность, "насыщенность", противоречиями и их разрешение; момент развития с удержани­ем положительного содержания отрицаемого ("снятие"). Приме­ры скачков: образование звезд и планет, появление жизни на Земле, формирование новых видов растений и животных, чело­века и его сознания, смена типов цивилизаций и формаций, соци_г альные революции.

Скачки подразделяются: по масштабу качественных измене­ний на внутрисистемные и межсистемные; в зависимости от на­правленности происходящих изменений на прогрессивные (воз­никновение более высокого качества) и регрессивные (снижение уровня структурной организации объекта); по характеру протекания на спонтанные (развертывание внутренних противоречий вещей) и индуцированные (результат внешних противоречий, воздействия случайных факторов). Часто скачок является многоаспектным.

Понятие скачка относительно. Об одном и том же качествен­ном переходе можно говорить как о скачке и как о количествен­ном изменении. Меньшие скачки по отношению к более мас­штабным выступают как их количественная подготовка. Относи­тельность в трактовке скачка подталкивает мысль к предположе­нию, что возникновение нового качества, появление новых свойств есть не моментальный скачок, а суммирование количест­венных изменений. В рамках этой концепции - теория эволюции Ч. Дарвина о происхождении видов путем естественного отбора. Превращение обезьяны в человека, появление речи заняло мно­гие века. Человек при этом сохраняет базовые физиологические качества обезьяны. Применительно к обществу формируется взгляд, что прогрессивная эволюция, замедленная или ускорен­ная в зависимости от обстоятельств, без внешнего насилия, со­ставляет ведущую тенденцию развития. Оправдывая развитие как серию относительно мелких и быстро следующих один за другим скачков, Г. В. Плеханов отмечал, что они сливаются в один непрерывный процесс. Г. Спенсер считал, что эволюцион-ность, как и в органическом мире, характеризует главное направ­ление происходящих в социуме изменений. Но в целом развитие сущего носит эволюционно-скачкообразный характер.