- •Тема 2. Развитие теорий внимания в истории психологии
- •Внимание как ясность сознания в исследованиях в. Вундта
- •Представления о внимании в структурной психологии э. Титченера
- •Функциональная метафора Джеймса
- •Моторная теория внимания т. Рибо
- •Моторная теория волевого внимания н. Ланге
- •Понятие внимания как свойства восприятия, усиливающего его ( к. Коффка, в.Келлер)
- •Когнитивный подход к проблеме внимания
- •Модель ранней селекции (модель с фильтрацией д. Бродбента)
- •Модель «аттенюатора» (делителя) а. Трейсман
- •Модель поздней селекции супругов Дойч и модель уместности д. Норманна
- •Внимание как перцептивное действие (у. Найссер)
- •Внимание как умственное усилие (ёмкостная модель д.Канемана)
- •Экспериментальное исследование внимания в рамках культурно-исторического подхода
- •Параллелограмм развития внимания
- •Стадии развития внимания
- •Стадии развития произвольного внимания (л.С. Выготский)
- •Структура деятельности и внимание
- •Воспитание внимания
- •Теория установки д. Н. Узнадзе
Представления о внимании в структурной психологии э. Титченера
Титченер, в основном, разделял взгляды Вундта. "Внимание определяется как состояние сознание, степень сознательности, которая обеспечивает улучшение эффективности деятельности».
При внезапном возникновении внимания в сознании происходит переструктурирование всех его содержаний по принципу ясности и нахождений содержаний в фокусе или на периферии.
В этом смысле внимание становится тождественно сенсорной ясности (ясности ощущения). «Распределение содержаний на ясные или темные группы является единственным и характерным признаком внимания как душевного процесса».
Тичнер ввел понятия «уровня сознания» и «волны внимания».
Он рассматривал сознание на двух уровнях: ясного и темного (фокуса и границы сознания). По данным самонаблюдения можно заметить, что переход с верхнего на нижний уровень (и обратно) осуществляется сразу, одним прыжком.
В структурной метафоре Вундта нет динамики сознания, Титчнер в своей метафоре объединил структуру и динамику сознания. Эта картина носит название волны сознания и отражает динамику (накатывает и откатывает) - в сознании всегда есть ритмика смены содержаний находящихся в фокусе:
- волна имеет временную характеристику соотносимую с устойчивым и неустойчивым
вниманием, называемую Тичнером длиной волны (обозначающей как долго мы
можем удерживать внимание на объекте);
- общая площадь под кривой позволяет говорить об объеме внимания;
- высота пика от горизонтали позволяет говорить об интенсивности, силе внимания.
Процессы происходящие на гребне волны интенсивнее и ярче процессов происходящих на нижнем уровне сознания и, очевидно, что существуют различные степени ясности представлений, находящихся на самом гребне.
Э. Титченеру первым в истории психологии внимания поставил проблему генезиса внимания и попытался её решить. Им были выделены три стадии развития внимания и три соответствующие им генетические формы внимания:
Первичное внимание – самая ранняя стадия развития внимания. Это такое внимание, при котором раздражитель овладевает нашим вниманием, независимо от нашей воли; этот раздражитель имеет биологическое значение.
Вторичное внимание – это активное, произвольное, сопровождающееся волевым усилием внимание. Возникает в ситуации конфликта (конкуренции) раздражителей. При разрешении конфликта центр сознания удерживается на определённом восприятии (или представлении), несмотря на противодействие другого восприятия (или представления). Эта стадия, на которой внимание достигает уровня максимально высокой сложности. Вторичное внимание может сосредоточиться главным образом на возбудителе - рецептивное внимание; на представлениях – элаборативное внимание; на движениях - эксекутивное внимание.
Производное первичное внимание – внимание, при котором раздражитель (восприятие, представление) одерживает неоспоримую победу над своими конкурентами. Это период зрелой и самостоятельной деятельности.
Э. Титченер подчёркивает, что описанные им три стадии развития и генетические формы внимания различаются по сложности, но не по характеру самого переживания, которое представляет собой один тип душевного процесса.
