Вопросы:

1. Объект, предмет культурологи и её место среди прочих наук.

2. Основные характеристики (свойства) культурология.

3. Происхождение термина культура и типология культур.

1.Объект, предмет культурологи и её место среди прочих наук.

Объект- культура, как область человеческий деятельности, относиться к гуманитарным наукам, а отличается от них своим предметом.

К предметам относятся:

• Закономерности культурных процессов.

• Памятники, явления и события всех сфер культуры,

предпосылки и факторы, формирования и развития культуры, культурные интересы и потребности людей, механизмы сохранения и передачи культурных ценностей…

Культурология, как самостоятельная наука сложилась во 2-й половине 20-го века, она пытается интегрировать (объединить) о культуре из других наук.

В структуре культурологи можно выделить 2-а больших раздела:

• Теория Культуры

• История Культуры

2.Основные характеристики (свойства) культурологи.

Деятельностная - к культуре относятся предметы и явления НЕПРИРОДНЫЕ, а созданные или измененные ЧЕЛОВЕКОМ, в ходе своей осознанной или целенаправленной деятельности.

Все окружающее человека относиться: к природе или культуре.

Социальная-к культуре относятся предметы и явления, которые могут сохраняться только в обществе, благодаря специальному механизму (ТРАДИЦИЯ).

Вне общества человек не может стать культурным.

Творческая-предмет и явления созданные в результате деятельности человека, вариант которой он выбирает сам в отличии от других живых существ, которыедействуют согласно инстинкту.

В результате человеческая культура разнообразна.

3. Происхождение термина культура (а) и Типология культур (б).

(а).Термин латинского происхождения, первым его использовал в тексте Марк Порций КатонСтарший(др. Римский ученый IIв. до н.э.)написал трактат «Агрикультура», работа была посвящена сельскому хозяйству(о возделывании и обработке почвы),однако в др. Риме значение термина расширил М.Цицерон,но до 20-го века слово культура не использовалось, а в 20-м термин вошел в обиход.

(б).Наиболее распространены 3-и Классификации:

1. Историческая –критерий времени создания предмета или явления.

3. П о типу носителя:

Индивидуальная или смешанная культура (Один человек или маленькая группа<20)

Субкультура (группа в обществе: религиозная, политическая и т.д.).

Национальная (носителем культуры является общество).

5. П о способу существования предметов культуры : материальная, духовная

Семинар 1. Представления о культуре в Истории.

Представления о культуре в древности и античности.

В древности представления о культуре (о ее предметах и явлениях) лежало в рамках мифологии. Существовал даже класс мифов, они были посвещены вопросам происхождения.

В большинстве этих мифов создателями культуры (предметов и явлений) выступалисверхъестественные силы.

В эпоху Античности (древней Греции). Уже существовало много терминов близкихсовременному термину культура:

• Логос – изучение, наука, созданное человеческим разумом.

• Космос – упорядоченный мир (общество где есть законы).

• Пайдейя – образованность.

Большинство греческих ученых также придерживались точки зрения, что носителями достижений культуры, могут быть только представители их общества. Греческая культура – образец для всех других (Платон и Аристотель) –Этноцентризм.

Греки также выступили за термин Антропогенный характер культуры (культуру создал человек), первым эту идею высказал древне греческий ученый Демокрит. Он считал, что человек создал мир вокруг себя подражая природе, культура – «вторая природа». В древнем мире появляется сам термин.

Самая близкая к современному – понимание культуры, имеется у Цицерона:

Разумность и образованность.

Осознание гражданского долга.

Средство решения проблем человека (наука – средство решения материальных проблем и т.д.).

И Цицерон и другие авторы также придерживались идей Этноцентризма.

Античный мир трактует культуру прежде всего как Духовное явление и создаёт идеал человека: культурного, образованного, связанного со своим коллективом, разносторонне развитого.

Представление о культуре в средневековье.

Средневековье (V-XVв.) ведущею роль занимает религия в этот период. С точки зрения авторов средневековья таких как: Августин Аврелий или Фома Аквинский полагали, что культура и все остальное, включая человека создано Богом, даже если человек создаёт, что-то новое все это по воле Божией.

С точки зрения средневековых авторов, что способности человека ничтожны. Все создано Богом.

Поскольку весь мир вокруг считал далеким от идеалов, единственный культурный образец даёт религия (Царство божие).

Такими взглядами средневековых авторов объясняется замедленность развития многих областей культуры, например НАУКИ.

Представления о культуре в эпоху возрождения (XV-XVIIв.).

Поскольку возродился интерес к античной культуре. Она характеризуется изменением мировоззрением:

Т еоцентризм сменяется (сред.века) Антропоцентризмом (Возрожд.)

Появляется идея, где человек создатель культуры – ЧЕЛОВЕК. Большое внимание стало уделяться творческим способностям человека, складывается культ Мастера и Мастерства. Также возрождается идеал универсально развитого человека (даВинчи).

Представления о культуре в новое время (XVII-XIXв.)

В 17в. Ведущей сферой жизни становиться наука, активно идёт процесс Секуляризации,меняется представление о культуре она становиться более светской. Эти представления основываются на идеях рационализма.

Рационализм –это представление о разумности и познаваемости мира.

Согласно этим представлениям НАУКА т.е. Культура идет в сторону ПРОГРЕССА (изменяет мир к лучшему).

Р.Декарт – он высказывал идею, что «НАУКА и КУЛЬТУРА сделает человека ХОЗЯИНОМ и ГОСПОДИНОМ ПРИРОДЫ».

Рождается идея о Эксплуатации природы культурой.

Ф.Бэкон – мир это источник средств для человека.

В 18в. Возникает движение просвещения, из Франции их главной идеей было содействие прогрессу, но есть два препятствия на пути которого:

• Суеверия

• Невежество

Итогом развития прогресса просветители назвали – Царство разума (Вольтер), общество построенное на науке и справедливости.

В это же время появилась периодизация культуры – Ш.Монтескье.

• 1-й Дикость – без государственный и без письменный период.

• 2-й Варварство – несправедливость.

• 3-й Цивилизация – уровень когда развита наука, есть равенство. Образец Европа. На основании этой точки зрения складывается –Европоцентризм.

В это время появляются несогласные – Ж.Ж.Руссо, прогресс – это вред.

Большой вклад в культуру внесли немецкие ученые в 19в. И.Г.Гердер «Идеи к философии истории человечества», главные идеи это появление и развитие культуры, это результат – космо- и социо- генеза, т.е. развитие природы и общества. Показателемпоявления культуры, названо появление речи. Подчеркнул роль общества на овладение культуры. Уровень развития культуры – это уровень развития человека.

Семинар 2. Культура и различные теории культуры.

Культура (от лат. cultura — возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Под культурой понимают области человеческой деятельности, связанные с самовыражением (религиозный культ, подражание) человека, проявлением его субъективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний). 

Культура— это нравственные, моральные и материальные ценности, умения, знания, обычаи, традиции.

Материальная культура- это культура, которая включает в себя предметы, явления, процессы, выполняющие (или выполнявшие) одновременно социально-производственную, социально-бытовую, потребительскую (в узком смысле слова) и информационную, знаково-символическую, эстетическую функции. Материальная культура содержит материально-техническую, экономическую (и предпринимательскую), материально-бытовую и физическую культуры. 

Духовная культура- это культура, которая включает в себя предметы, явления, процессы, выполняющие (или выполнявшие) сугубо информационную, знаково-символическую, эстетическую, ментальную функции.Духовная культура, включает в себя правовую, нравственную, религиозную, интеллектуальную (научную и философскую)культуры.