Хлодвиг и Бургундское королевство. В 493 году Одоакр был свергнут и убит на пиру Теодорихом, королем остготов, который завоевал Италию. То есть, создавалась реальная угроза создания единого сплошного готского фронта на юге, тянувшегося от Атлантики до Адриатики и возглавляемого такой сильной личностью, как Теодорих.
Хлодвиг одно время рассчитывал на мир с Теодорихом. Он считал, что заключение брака между его сестрой Одофледой и Теодорихом скрепит их союз. Матримониальный союз не привел к политическому, тем не менее. Теодорих отдал одну из своих дочерей вестготскому королю Алариху II, а другую дочь — бургундскому королю Сигизмунду - сыну Гундобада. Кроме того, Теодорих выдал свою племянницу за Германфрида — короля тюрингов.
Матримониальная политика Теодориха вызвала беспокойство Хлодвига, ведь Теодорих породнился с врагами Хлодвига. Появилась угроза объединения всей Южной и Восточной Галлии, сил, противостоящих франкской экспансии и объединенных религиозной солидарностью (арианством). Хлодвиг должен был развалить этот военно-политический союз.
Возможность вскоре представилась: женевский правитель Годегизил попросил помочь ему добиться объединения бургундов под своей властью, для чего ему надо было устранить брата — Гундобада. Одержав около 500 года победу в битве при Дижоне, Хлодвиг стал преследовать Гундобада и осадил его в Авиньоне. Никогда раньше он не оказывался так близко от Средиземного моря (и в дальнейшем не окажется), но это была лишь проба сил. Затем Хлодвиг согласился снять осаду — видимо, в результате вмешательства вестготского короля Алариха, при условии, что Гундобад согласится платить ему ежегодную дань. Однако Гундобад не выполнил обещанного и сумел даже восстановить целостность своего королевства, захватив и казнив своего брата Годегизила, нашедшего временное убежище во Вьенне. На этом борьба франков с бургундами закончилась. В дело вмешался епископ Авит, он сумел убедить Хлодвига не трогать Гундобада. Католическая церковь симпатизировала Гундобаду, законотворческая деятельность которого завоевала ему поддержку многих галло-римских подданных. Но самое главное: ближайшее окружение Гундобада, включая старшего сына Сигизмунда, готовилось отречься от арианства. Наметилось даже сближении Франкского и Бургундского королевств: так, женитьба франкского принца Тьерри на Суавеготте, дочери Сигизмунда, подтверждает факт сближения. Это событие обеспечило Хлодвигу нейтралитет и даже поддержку со стороны лионского двора в его дальнейшем политике.
Хлодвиг и вестготы. Приблизительно в 505 году Хлодвиг разгромил алеманнов неподалеку от Тюбингена. Алеманнов, теперь уже отброшенных за Рейн, поддерживал Теодорих, который вместе с баварами дал им статус «федерированных союзников» по римскому образцу и поручил охрану альпийских горных проходов.
Союз с Бургундией очень пригодился Хлодвигу в борьбе против вестготов. Он не только заполучил отряды бургундских воинов, возглавляемые Сигизмундом, а также отряды рейнских франков под предводительством Клодерика, сына кельнского короля Сигебера, но заручился поддержкой императора Анастасия, стремившегося к завоеванию Италии и рассчитывавшего на то, что готская солидарность заставит Теодориха заняться вестготскими делами.
Вестготский король Аларих также не сидел сложа руки. Он не хотел оказаться в дипломатической изоляции. Он постарался привлечь на свою сторону галло-римскую знать Аквитании, и использовал те же методы, что и Гундобад несколькими годами ранее. Так, Аларих повелел составить краткое извлечение из свода римских законов — кодекса Феодосия, сделав его обязательным для всех своих подданных, а затем (в сентябре 506 года) разрешил созыв в Агде собора, открытого для всех католических епископов его королевства. Перед тем как разъехаться с собора, епископы дружно вознесли молитву за здравие Алариха. Незадолго до этого старый овернский род Аполлинариев заверил вестготского короля в своей поддержке и обещал ему в помощь всех своих подданных.
Весной 507 года Хлодвиг двинулся в поход в направлении Тура вместе со своим сыном Тьерри и Клодериком. Весь путь Хлодвига больше походил на паломничество, ведь он посетил не только святого Мартина из Тура, но и поклонился святому Иларию в Пуатье. Поэтому по сообщению католического епископа Григория Турского добрые предзнаменования сопровождали Хлодвига на всем его пути. В Пуатье Хлодвиг соединился с колонной бургундских войск, ведомой Сигизмундом, которого Авит Вьеннский благословил на битву во славу Христа (прямо крестовый поход раннего средневековья). Тут-то и пригодился союз с бургундами. Хлодвиг сумел навязать арианину-еретику Алариху решающую схватку на равнине Вуйе в двадцати километрах к северо-западу от Пуатье. Поражение вестготов было полным: их король убит, а его сын Амаларих оттеснен в свои испанские владения.
У Хлодвига были развязаны руки для овладения Аквитанией, ведь сразу после битвы при Пуатье византийский флот по приказу Анастасия высадил войска в Таренте и связал силы Теодориха. Уже тогда используя тактику взятия в клещи, Хлодвиг двинул свою армию вперед несколькими колоннами и поставил перед каждой из них свою задачу. Так, на откуп Тьерри и Сигизмунду были отданы внутренние районы Галлии: (Альби, Родез, Клермон.) Сам Хлодвиг двинулся по побережью и прошел через крупные столичные города Ангулем, Бордо, где армия перезимовала, затем взял Тулузу с покинутой королевской резиденцией, где он захватил сокровища Алариха.
Тем временем Гундобад попытался овладеть Арлем и получить выход к Средиземному морю. Однако Теодорих на этот раз смог направить туда свои войска под командованием Иббы. В результате весь Прованс, включая Вторую Нарбоннскую и Южную Вьеннскую провинции, попал под власть остготов, тогда как Септимания (Южный Лангедок и Руссильон) осталась в руках вестготов.
Всего за несколько месяцев Хлодвиг овладел большей частью Аквитании, но, не имея возможности выйти к берегам Средиземного моря, он не смог осуществить свой тщеславный замысел, который лелеял издавна. Зато он получил от императора Анастасия, узнавшего о его победах, символическую компенсацию: письмо, в котором император жаловал ему консульские регалии и разрешал, если верить Григорию Турскому, носить почетное звание «достославнейшего короля». По этому случаю Хлодвиг, уже вернувшийся из Тулузы и находившийся в пригородном монастыре святого Мартина, получившем от него немало даров, решил совершить по римскому примеру торжественный въезд в турскую цитадель на белом коне с пурпурной мантией на плечах, разбрасывая по дороге пригоршни золотых и серебряных монет. Собравшийся на пути кортежа народ приветствовал его овацией и выкриками «августейший», «консул».
Париж становится столицей. Каковы причины такого решения? Безусловно, завоевание Аквитании сместило центр тяжести королевства Хлодвига к югу. Но самое главное, положение Парижа было исключительно выгодным: здесь имелась цитадель–сите, расположенная на острове и укрепленная еще императорами в начале римского владычества. Сите находилась на перекрестье водного пути, связывавшего восточную часть Галлии с западной и изобиловавшего бродами, островами и островками, облегчавшими передвижение по нему, и больших сухопутных дорог с юга на север, обеспечивавших завоевателей связью с их исторической родиной, а также с территориями, заселенными франками, с областями, которые еще только предстояло колонизировать.
Кроме того, Париж сохранял остатки монументальной культуры римлян: хотя арены на левом берегу Сены еще и сохранились в целости, они уже были заброшены и превращались в обширные кладбища, но римские термы (нынешние «термы Клюни») все еще действовали. Важно было и то, что внутри своих внешних укреплений остров Сите был четко разделен на кварталы церковно-религиозного значения на востоке — вокруг специально существовавшей церкви — и «мирские» кварталы в западной части острова, тяготевшие к преториуму — бывшему дворцу римских наместников, где когда-то побывали императоры Юлиан (несколько раз в период с 357 по 360 гг.) и Валентиниан (в 365—366 гг.).
Хлодвиг обосновался в этом дворце. К полученному им от римлян богатому монументальному наследию он решил добавить и свой вклад: на могиле святой Женевьевы, скончавшейся около 502 года и похороненной в окраинном некрополе левого берега Сены, построил базилику — собор Апостолов Петра и Павла, в котором предстояло со временем упокоиться и ему самому, и его жене Клотильде. Поскольку известно, что император Константин построил в Константинополе церковь Святых Апостолов с намерением превратить ее в свой мавзолей, в усыпальницу всей династии, следует признать, что в этом пожелании Хлодвига проявляется одна из характерных черт его продуманной политики, политики человека, принявшего всерьез недавнее признание его императором и вознамерившегося окружить ореолом святости себя, свою семью, свою власть. Сакрализация королевской власти началась.
К 510 году Хлодвиг уже утвердился как представляющий императора властитель земель, простирающихся от среднего течения Рейна до Пиренеев, как повелитель огромного единого королевства.
Ликвидация франкских вождей. В последние годы своего правления Хлодвиг занялся систематическим уничтожением франкских вождей — тех, что не были устранены ранее, особенно в северной и северо-восточной частях Галлии. В начале своего правления Хлодвиг просто заставлял прочих франкских вождей срезать длинные шевелюры — знак франкского достоинства. По прошествии времени, упрочивая власть, Хлодвиг начал физически их истреблять. Так, он уничтожил вождей салических франков — своих «сородичей»: Харариха, не вставшего на его сторону в борьбе с Сиагрием; затем его сына — только потому, что тот был его сын; Рагнахара, хотя он и оказал ему помощь в борьбе с Сиагрием; своих братьев Рихара и Ригномера — потому, что они были его братьями.
Точно так же Хлодвиг поступил и с вождями рейнских франков - своими союзниками: Сигебером, которого погубил, действуя через его сына — Клодерика; и Клодерика — хотя тот и помогал ему в битвах против вестготов — за то, что он убил своего отца!
Хлодвиг-законодатель.
Устраняя франкских вождей, Хлодвиг, как ни парадоксально, стремился упрочить франкскую государственность. Хлодвиг выступил в качестве законодателя, распространив на всех своих римских подданных действие Кодекса Алариха и приказав подготовить для салических франков первый вариант салических законов, изложенных в шестидесяти пяти статьях.
Особое значение имел созыв Хлодвигом в Орлеане в июле 511 года первого галльского церковного собора, в котором приняли участие тридцать два епископа, то есть чуть менее половины всех епископов королевства, поскольку многие бельгийские прелаты, и в том числе святой Реми, а также и некоторые аквитанские священнослужители, скомпрометировавшие себя сотрудничеством с вестготскими властями, не откликнулись на приглашение короля.
Вполне может быть, что их отпугнула заранее объявленная повестка дня этого собрания: речь должна была пойти не только о проблеме ликвидации арианства, но и об отношениях между епископами и их подчиненными, отношениях с монахами, графами племенных территорий и — главное — с королем. Было, в частности, решено, что ни один мирянин не сможет стать священнослужителем без соизволения короля. В то время в большинстве своем епископов подбирали из числа мирян, и понятно, какая угроза нависала над церковными свободами. Хлодвиг, несомненно, пытался перехватить у епископов власть, которой они пользовались в общинах, чтобы превратить их в исполнителей своей воли. Однако епископы учли волю короля, приняли на соборе пожелания Хлодвига, и тем самым укрепили союз между королем и епископами.
Однако Хлодвиг умер 27 ноября 511 года, и его смерть не позволила извлечь политическую выгоду из принятых собором решений. Его похоронили, как он того пожелал, в усыпальнице базилики Святых Апостолов рядом с могилой святой Женевьевы, где тридцать три года спустя упокоится прах его Клотильды.
Заслуга Хлодвига состоит в том, что он сумел объединить под своим военным и политическим владычеством три четверти Галлии, и получил подтверждение своей власти из рук императора Анастасия, который все еще пользовался авторитетом в глазах галло-римского населения, и этот авторитет Восточно-римского императора Хлодвиг сумел использовать в своих интересах.
Хлодвиг с помощью католического клира в Туре сумел убедить своих соплеменников и галло-римлян в законности своего правопреемства как наследника императора Константина, и через него — наследника Рима (и самого Христа), воссоздавшего на западе Восточную Римскую империю. Его аргументами были принятие христианской веры, победа над еретиками, триумфальное вступление в должность римского консула и, наконец, строительство своего мавзолея — шага к святости.
Наследники Хлодвига и объединение земель Галлии 511-561 годы. Наследство.
«После кончины Хлодвига, — пишет Григорий Турский, — Тьерри, Клодомир, Хильдебер и Клотар — его сыновья приняли в наследство королевство и разделили между собой на равноценные части».
В начале VI века варварская система правления оставалась преимущественно военной властью, основывающейся на командовании вооруженными силами. Чтобы завоевать и, главное, сохранить за собой новые земли, властитель должен опираться на верную военную свиту, которая везде его сопровождает и защищает, а также всех своих воинов (от 3 до 5 тысяч во времена крещения Хлодвига), набранных преимущественно из числа своих сородичей. Забота короля постоянно кормить, вооружать своих людей и платить им. Только постоянно пополняемая казна способна дать ему такой шанс и только с помощью захвата средств, содержащихся в казне соперников, можно приобрести верность новых воинов, а это необходимо, если территориальные притязания распространяются на всю Галлию.
Экспансия франкских племен и отсутствие какой-либо власти, кроме императора Анастасия, придавшего власти Хлодвига подобие законности в 508 году, открыли перед Хлодвигом возможность овладеть огромными землями, имперской казной, заброшенными в течение нескольких веков сельскохозяйственными угодьями. Таким образом, образовывается огромный земельный фонд, который еще долгое время будет питать и обеспечивать военные нужды.
Хлодвиг “посадил” на захваченные земли своих воинов и таким образом получил возможность контроля над приобретенными территориями. Он размещал воинов в наиболее стратегически важных точках, таких, например, как центр Парижского бассейна, восточная часть района Тулузы, где сохранялась угроза возвращения вестготов, все еще державших в своих руках Септиманию.
Со времени Хлодвига королевская власть несомненно предполагает владение территорией и всеми, кто населял ее, независимо от их галло-римскoro или иного происхождения, и право короля диктовать законы и взимать налоги.
Наследники Хлодвига оказались перед дилеммой. Им надо было делить не только сельхоз. земли, но и доходы, получаемые с земли и от взимания налогов с коренного населения.