![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Содержание
- •1. Структура и объем дисциплины
- •Распределение фонда времени по темам и видам занятий
- •2.Содержание дисциплины
- •Тема 1. Предмет, метод, принципы и задачи социологии
- •Тема 2. Классический период в развитии социологии
- •Тема 3. Современные понимания социологической теории
- •Тема 4. Общество как социокультурная система
- •Тема 5. Общество и личность
- •Тема 6. Культура как объект социологической науки
- •Тема 7. Социокультурный процесс
- •Тема 8. Социальная структура и социальная стратификация
- •Тема 9. Социальные связи, действие и взаимодействие
- •Тема 10. Социальный конфликт и проблема конфликтности
- •Тема 11. Социальное изменение и социальное развитие
- •Тема 12. Социальные общности
- •Тема 13. Социальная организация
- •Тема 14. Социальный институт
- •Тема 15. Семья как социальный институт
- •Семинар № 2 (4 часа). Становление социологии и ее современное понимание
- •Семинар № 3 (2часа). Социологический анализ общества
- •Семинар №4 (4часа). Социология личности
- •Семинар № 5 (4часа). Культура как объект социологической науки
- •Семинар № 6 (2часа). Социальная структура общества
- •Семинар №7 (2часа). Социальные взаимосвязи
- •Семинар №8 (2часа). Природа социального конфликта
- •Семинар № 9 (4часа). Социальная группа и социальная организация
- •Семинар № 10 (2 часа). Социальный институт
- •I. Задачи курсовой работы
- •II. Методические рекомендации
- •III. Требования к оформлению работы
- •Примерная тематика курсовых работ
- •Тема 1. Платон о соотношении трех начал человеческой души, устройства государства и общественной жизни
- •Тема 2. Учение Аристотеля об обществе и личности
- •Тема 3. Ш. Фурье о строе социальной гармонии
- •Тема 4. Проблемы образования в социальной системе а. Сен-Симона
- •Тема 5. О. Конт об образовании и воспитании
- •Тема 11. П. Сорокин о предмете социологии.
- •Тема 12. Теория социокультурной динамики п. Сорокина
- •Тема 13. П. Сорокин о социальной стратификации и мобильности.
- •Тема 18. Школа системного функционализма т. Парсонса и р. Мертона
- •Тема 19. Теория постиндустриального общества (д. Белл, Дж. Тэлбрейт, з. Бжезинский)
- •Тема 20. Подход к. Маркса к анализу общественных явлений
- •Тема 21. Общество как социокультурная система
- •Тема 22. Понятие личности в социологии и психологии.
- •Тема 23. Проблемы социализации личности Библиография
- •Тема 24. Социальные роли личности
- •Тема 25. Социальные типологии личности.
- •Тема 26. Сущность и виды девиантного поведения
- •Тема 27. Массовая культура: содержание и социальные функции
- •Тема 28. Социокультурные характеристики России
- •Тема 29. Роль культуры в процессах социализации
- •Тема 30. Культура как объект социологической науки
- •Тема 31. Социокультурный процесс
- •Тема 32. Современные концепции стратификации
- •Тема 33. Социальная структура общества
- •Тема 34. Особенности стратификационных процессов российского общества Библиография
- •Тема 35. Особенности мобильности и миграции в современной России Библиография
- •Тема 36. Социальные изменения и социальная стабильность
- •Тема 37. Социальный конфликт и его природа
- •Тема 38. Этнонациональные конфликты и специфика их проявления в России
- •Тема 39. Социальная группа
- •Тема 40. Социальная организация
- •Тема 41. Содержание и цели социальной политики
- •Тема 42. Фугурологические концепции общественного развития Библиография
- •Тема 43. Глобальные проблемы современности
- •Тема 44. Социально-экологические проблемы взаимодействия общества и природной среды
- •Тема 45. Сущность и содержание социального управления
- •Тема 46. Социология образования
- •Тема 47. Социология религии
- •Тема 48. Экономика как социальный институт
- •Тема 49. Социология труда
- •Тема 50. Социология семьи
- •Тема 51. Студенческая семья
- •Тема 52. Социальные проблемы молодой семьи
- •6. Методические указания по написанию контрольных работ
- •I. Общие положения и рекомендации
- •II. Темы контрольных работ и рекомендуемая библиография к ним
- •Тема 1. Предмет и метод социологии
- •Тема 2. Теоретические предпосылки возникновения социологии
- •Тема 3. Классический период в развитии социологии
- •Тема 4. Особенности формирования и развития социологии в России
- •Тема 5. Современные понимания социологической теории
- •Тема 6. Социолгический анализ общества
- •Тема 7. Социология личности
- •Тема 8. Социальная деятельность и поведение личности
- •Тема 9. Культура как объект социологической науки
- •Тема 10. Социокультурный процесс
- •Тема 11. Социальная структура общества
- •Тема 12. Социальное развитие и социальная мобильность
- •Тема 13. Социальные взаимосвязи.
- •Тема 14. Природа социального конфликта
- •Тема 15. Социальная группа и социальная организация
- •Тема 16. Социальный институт
- •Тема 17. Социология труда
- •Тема 18. Экономика как социальный институт
- •Тема 19. Социология управления
- •Тема 20. Социология менеджмента
- •Тема 21. Семья как социальный институт
- •7. Примерные вопросы для зачета и экзамена
- •8. Методические рекомендации для преподавателя
- •9. Методические указания для студентов
- •10. Рекомендуемая Литература
Тема 4. Общество как социокультурная система
Общество: понятие и структура.
Типологии общества.
Развитие общества.
1. Понятие «общество» давно и прочно вошло в научный и повседневный лексикон. Но как только мы предпринимаем попытку дать ему определение, сразу убеждаемся, что таких определений может быть множество. Употребляя понятие «общество», мы имеем в виду определенный этап исторического развития человечества или конкретную страну. Если и дальше двигаться в соответствии с этой логикой рассуждения (от частного к общему), то обществом называют и человечество в целом в его историческом и перспективном развитии. Это все население Земли, совокупность всех народов. Иными словами, общество есть часть материального мира, неразрывно связанная с природой и включающая в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.
В философской литературе общество определяется как динамическая, развивающаяся система. Слово «система» греческого происхождения и означает целое, состоящее из частей, совокупность этих частей. Таким образом, каждая система включает взаимодействующие части: подсистемы и элементы. Главное значение приобретают связи и отношения между частями.
Общество состоит из огромного количества составляющих его элементов и подсистем, которые обновляются и находятся в изменяющихся связях и взаимодействиях. Подсистемами являются, прежде всего, сферы общественной жизни. Среди них выделим экономическую (отношения в процессе материального производства), социальную (взаимодействия классов социальных слоев и групп), политическую (деятельность государственных организаций, политических партий), духовную (развитие и взаимодействие форм общественного сознания: науки, искусства, образования и др.). Многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности, называются общественными отношениями. Принято различать отношения, складывающиеся в сфере материального производства, и те, которые пронизывают духовную сферу жизни общества. Итак, общество - самая сложная система, в которой каждый индивид представляет собой отдельную систему. Нас окружают всякие системные образования.
Эмиль Дюркгейм системообразующим компонентом считает социальный факт. Структура общества - это совокупность социальных фактов в их функциональном взаимодействии и взаимозависимости. «Внутренняя социальная среда» состоит из двух элементов. Первый включает все материальные и духовные ценности, прежде всего, право, нравы, искусство. Второй - это люди как коллективная сила, человеческая среда. И основная задача социологии, по убеждению Дюркгейма, - объяснить, как различные особенности этой среды влияют на различные социальные процессы. В социальной среде в рамках всего общества Дюркгейм выделял и особые, более узкие среды - семья, общественно-профессиональные группы и т.д. Э. Дюркгейм приходит выводу о том, что причинный анализ - это отыскание зависимости социального явления от социальной среды.
Карл Маркс считал системообразующим элементом общества социальное отношение, как выражение устойчивых связей, складывающихся между людьми в процессе жизнедеятельности. Выдвинутые марксизмом положения - о примате общественного бытия по отношению к общественному сознанию, о решающей роли материального производства в жизни общества, о необходимости соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производственных сил, об определяющем воздействии экономического базиса на все многообразие надстроечных явлений, о неизбежности перехода от одной формации к другой - представлены и обоснованы как законы общественного развития, действующие, подобно законам природы, объективно и непреложно.
М. Вебер рассматривает общество как сложную систему социального взаимодействия через призму ценностей. Он считал, что социальный исследователь, в отличие от естествоиспытателя, должен выделять не общее для всех явлений (законы), а значимое. Сделать это помогают ценности, которые можно рассматривать как осознанные интересы. Ценности не только влияют на познание и оценку явлений, но и определяют нормы поведения людей, их цели. Общее социологическое определение общества звучит так: общество - совокупность людей, объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей и характеризующаяся устойчивостью и целостностью, самопроизводством и самодостаточностью, саморегулируемостью и саморазвитием, достижением такого уровня культуры, когда появляются особые социальные нормы и ценности, лежащие в основе взаимосвязи и взаимодействия людей.
Н. Смелзер определяет общество как «объединение людей, имеющее определенные географические границы, общую законодательную систему и определенную национальную (социально-культурную) идентичность».
2. Разные социологи по-разному подходили к проблеме типизации обществ. Общества различаются по многим факторам. Типология облегчает изучение обществ. Сегодня весьма широко распространено (Д. Белл, А. Турен и др.) деление общества на:
традиционное (или доиндустриальное);
индустриальное;
постиндустриальное.
Традиционное - в современном понимании - отсталые, в своей основе сельскохозяйственные, примитивные, консервативные, несвободные общества. Это общество часто контролируется верхушкой.
Индустриальные - это общество, имеющее производственную основу, для него характерны: гибкость социальных структур, высокая социальная мобильность, развитая система коммуникаций. Это общество динамично развивается, здесь высокий уровень жизни. Материальное состояние большинства стран мира индустриально на разных стадиях.
Постиндустриальные - это общества наиболее развитых стран, производственную основу которых составляет использование достижений научно-технической и научно-технологических революций и в которых в связи с резким возрастанием роли и значения новейшей науки и информации произошли существенные структурные социальные изменения. Этим, конечно, не исчерпываются многообразий классификаций обществ. Так, довольно часто, особенно в последние десятилетия, общества различаются по политическим критериям на демократические (где сложилось гражданское общество, а государство подчинено и служит ему), тоталитарные (где нет гражданского общества, а государство подчиняет и подавляет общество и личность) и авторитарные (как промежуточные между первым и вторым). Типизация обществ может быть проведена и по многим другим признакам: в связи с господствующей в обществе религией говорится христианском и т.д., а в связи с наиболее распространенным языком общения - англоязычном, русскоязычном, франкоязычном и других обществах.
Открытое и закрытое общество - понятия, введенные К. Поппером в его работе «Открытое общество и его враги» (1942). Открытое общество - демократическое, пронизанное духом критики, легко изменяющееся и приспосабливающееся к обстоятельствам внешней среды, - противопоставляется закрытому - догматически-авторитарному, застывшему на достигнутой стадии развития. Для закрытого общества характерны магическое мышление, догматизм и коллективизм, неизменность законов функционирования, тоталитарность, примат общества над индивидом, личная безответственность.
Информационное общество - концепция, полагающая главным фактором общественного развития производство и использование научно-технической и другой информации. Рассматривая общественное развитие как «смену стадий», сторонники теории информационного общества связывают его становление с доминированием «четвертого», информационного сектора экономики. Революционизирующее действие информационной технологи приводит к тому, что в информационном обществе классы заменяются социально недифференцированными «информационными сообществами».
3. Эволюционизм социальный в широком смысле - представление об изменениях в обществе и природе, их направленности, порядке, закономерностях, представление о медленных, постепенных изменениях в отличие от революции.
Формирование социального эволюционизма как социологического течения в узком смысле связано с развитием в 19 в. антропологии и этнологии. Позитивистский эволюционизм был убежден в единообразии законов природы в физическом и моральном мирах и, следовательно, в применимости универсальных принципов развития во всех науках. Спенсер сосредоточился на поисках сходств, всеобщих структурных закономерностях в неорганической, биологической и социальной эволюциях. Философия Спенсера конечно не претендовала на универсальность; он вовсе не ожидал, то чтобы физики обсуждали законы природы на ее языке, а не на языке математики, а биологи использовали структуру ее планов эволюции для построения принципов таксономии или описаний живых сообществ. Но социологические науки сразу же стали претендовать на эволюционизм, как на метод в социологии, пользуясь его широко заявленной всеобщностью.
Теории циклического развития - собирательное обозначение для распространенных в истории общественной мысли представлений и концепций, согласно которым общество в целом либо его отдельные сферы (политическая жизнь, культура и др.) движутся в своем развитии по замкнутому кругу с постоянным возвращением к исходному состоянию и последующими новыми циклами возрождения и упадка. В конце 19 - начале 20 вв. появляется ряд современных концепций циклического развития, направленных против идеи социального прогресса. Это локальные культуры (Шпенглер), региональные несовместимы друг с другом цивилизации (Тойнби), суперсистемы (Сорокин). Освальд Шпенглер развил учение о культуре как множестве замкнутых «организмов». Умирая, органическая культура перерождается в свою противоположность - цивилизацию, в которой господствует голый техницизм, а на смену творчеству и развитию приходят бесплодие и окостенение. В пределах общего цикла эволюции культур выделяются два главных этапа: этап восхождения культуры (собственно «культура») и этап ее нисхождения («цивилизация»). Первый из них характеризуется «органическим» типом эволюции во всех сферах человеческой жизни - социальной и политической, религиозной и этической, художественной и научной, второй - «механическим» типом эволюции, представляющим собой «окостенение» органической жизни и культуры и ее распад.
Арнольд Джозеф Тойнби (1889-1975) выдвинул теорию круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций, каждая из которых проходит аналогичные стадии возникновения, роста, надлома и разложения. Выход из противоречия и конфликтов общества видел в духовном обновлении. Основной труд «Постижение истории».
В 20 веке на место эволюционистского понимания социального развития пришли теории функционализма и «социологии изменений» (Б. Малиновский, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин). В господствовавшем в середине 20 века в структурном функционализме (Т. Парсонс, Р. Мертон) эти тенденции получили дальнейшее развитие.
Талкотт Парсонс (1902-1979) - американский социолог-теоретик, один из главных представителей структурно-функционального анализа в социологии. Парсонс обратился к проблемам эволюции обществ, положив в основу своей эволюционной доктрины идею дифференциации. Он отстаивает представление о всеобщем направленном развитии обществ. Парсонс различает три типа обществ: «примитивные», «промежуточные» и «современные». На примитивном уровне дифференциация отсутствует. Развитие происходит путем последовательного развертывания эволюционных универсалий. Переход к «промежуточной» фазе определяется появлением письменности, социальной стратификации и культурной легитимизации. Переход к «современному» типу совершается с отделением правовой системы от религиозной, формированием административной бюрократии, рыночной экономики и демократической избирательной системы.