- •Культурология учебное пособие
- •Глава 1 Культура как предмет культурологи.
- •1. Понятие культуры. Культура как смысловой мир человека
- •1.1. Понятие символа. Символические формы культуры.
- •1.2. Человек как творец и творение культуры
- •1.3. Диалог культур
- •1.4. Основные формы духовной культуры
- •2. Культурология как гуманитарная наука
- •2.1. Истоки культурологии как науки
- •2.3. Специфика выделения предмета в культурологическом исследовании. Культурология и другие гуманитарные науки.
- •Глава 2 Основные школы и концепции культурологии
- •1. Философия Гегеля как теория культуры
- •3. Человек, творчество, культура в философии Бердяева
- •5. Культура и коллективное бессознательное: концепция Карла Густава Юнга
- •6. «Вызов и Ответ» — движущая пружина в развитии культуры: концепция Арнольда Тойнби
- •7. Ценность как основополагающий принцип культуры (п. А. Сорокин)
- •9. Концепция игровой культуры (и. Хейзинга, X. Ортега-и-Гассет, е. Финк)
- •Глава 3 Культура как система
- •1.2. Культура как нормативно-ценностная и познавательная деятельность
- •2. Многомерностъ культуры как системы
- •2.1. Предназначение культуры
- •2.3. Взаимоотношение культуры и общества
- •2.4. Миф, религия, искусство и наука как основополагающие институты культуры
- •Глава 4 Организационная Культура Или Культура Предпринимательства
- •2.Основные элементы и особенности функционирования знаково-символической системы на предприятии
- •Глава 5 Массовая и элитарная культура
- •Глава 6 Взаимоотношение идеологических и гуманистических тенденций в художественной культуре
- •2. Взаимоотношение идеологических и гуманистических тенденций в современном художественном процессе. Общечеловеческое в системе художественной культуры.
- •3. Эволюция взглядов на взаимоотношение идеологических и гуманистических тенденций
- •Глава 1. Миф как форма культуры
- •1. Мистическая сопричастность как основное отношение мифа
- •2. Миф и магия
- •3. Человек и община: миф как отрицание индивидуальности и свободы
- •1. Мистическая сопричастность как основное отношение мифа
- •Глава 2 Культура Древнего Востока
- •Глава 3 История античной культуры
- •Глава 4 Христианство как духовный стержень европейской культуры
- •Глава 5 Культура Западной Европы в средние века
- •Глава 6 Культура западноевропейского Возрождения
- •Глава 7 Реформация и ее культурно-историческое значение
- •Глава 8 Культура эпохи Просвещения
- •Глава 9 Кризис культуры XX века и пути его преодоления
- •Глава 10 Художественная культура XX века: модернизм и постмодернизм
- •Глава 1 Становление культуры России
- •Глава 2 Расцвет русской культуры
- •Глава 3 «Серебряный век» русской культуры
- •Глава 4 Советский период развития культуры России
- •Глава 5 Охрана национального культурного наследия
2. Культурология как гуманитарная наука
2.1. Истоки культурологии как науки
Творцы культурологии. Культурология — это гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития, человеческом значении и способах постижения культуры.
Хотя культура стала предметом познания с момента возникновения философии, оформление культурологии как специфической сферы гуманитарного знания относится к Новому времени и связано с философскими концепциями истории Дж. Вико (1668 -1744), И. Г. Гердера (1744-1803) и Г. В. Ф. Гегеля (1770-1831). Основополагающее влияние на становление и развитие культурологии оказали В. Дильтей, Г. Риккерт, Э. Кассирер и О. Шпенглер ( 1880-1936), автор одной из самой интересных концепций, вызвавшей.взлет широкого общественного интереса к культурологии. Основные идеи и концепции культурологии XX в. связаны также с именами 3. Фрейда, К. Г. Юнга, Н. А. Бердяева, Э. Фромма, М. Вебера, А. Тойнби, К. Ясперса, М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, X. Ортега-и-Гассета, П. Леви-Брюля, К. Леви-Стросса, М. Бубера и др. В нашей стране культурология представлена работами Н. Я. Данилевского (1822-1885), Н. А. Бердяева (1874-1948), А. Ф. Лосева, а также Д. С. Лихачева, Μ. Μ. Бахтина, А. Меня, С. С. Аверинцева, Ю. М. Лотмана, Э. Ю. Соловьева, Л. М. Баткина, Л. С. Васильева, А. Я. Гуревича, Т. П. Григорьевой, Г. Гачева, Г. С. Померанца и др. Основные идеи и концепции культурологии освещаются в главе 2.
2.2. Единство понимания и объяснения в культурологии Культурология как осуществление диалога культур.
Метод культурологии есть единство объяснения и понимания. Каждая культура рассматривается как система смыслов, имеющая свою сущность, свою внутреннюю логику, которая может постигаться путем рационального объяснения. Рациональное объяснение есть мысленная реконструкция культурно-исторического процесса, исходя из его всеобщей сущности, выделенной и зафиксированной в формах мышления. Это предполагает использование идей и методов философии, которая выступает методологической основой культурологии.
В то же время, как и всякая гуманитарная наука, культурология не может ограничиваться объяснением. Ведь культура всегда адресована человеческой субъективности и не существует вне живой связи с нею. Поэтому культурология для постижения своего предмета нуждается в понимании, т. е. обретении целостной интуитивно-смысловой причастности субъекта к постигаемому явлению. В культурологии первичное понимание предшествует объяснению, направляя его и в то же время углубляясь и корректируясь этим объяснением. Задача культурологии — это осуществление диалога культур, в ходе которого мы приобщаемся к иным культурам, иным смысловым мирам, но не растворяемся в них. Только таким путем происходит взаимообогащение культур (Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 334-335,346-347,371).
Поэтому культурологию ни в коем случае нельзя сводить только к системе знаний. В культурологии есть не только система рационального знания, но и система внерационального понимания, и обе эти системы внутренне согласованы и одинаково важны для научно-гуманитарного постижения культуры. Высшим достижением культурологии является полнота понимания, опирающаяся на полноту объяснения. Это позволяет приникать в жизненный мир иных культур, осуществлять диалог с ними и таким образом обогащать и глубже постигать свою собственную культуру. Заметим, что иногда акцент на «понимающую» сторону культурологии приводит к появлению работ, по своему стилю напоминающих художественные произведения и нередко являющиеся таковыми (это прежде всего относится к философии экзистенциализма, идеи которой оказали огромное влияние на культурологию XX в.). Несмотря на непривычность такого жанра, он является необходимой составляющей гуманитарного познания вообще (см.: Мещерякова Н. А. Наука в ценностном измерении//Свободная мыслъ. 1992. №12. С. 39-40).