Языки христианского мира как отдельный объект лингвистики

До настоящего времени языки христианского мира как отдельный объект в науке не рассматривались, что представляется нам несколько странным в свете активного развития в последние десятилетия ХХ века с одной стороны ареальной лингвистики, а с другой - лингвокультурологии. Исследователи активно занимались изучением языков, имеющими общий регион распространения, описывали то, как отображаются в языке те или иные культурные или религиозно-культурные явления, однако нам неизвестно ни одной работы, в которой предметом научного описания были бы конфессионально-культурные группы языков: языки христианского мира, языки исламского мира, языки буддийского мира и т. д. Возможно, такое положение дел отчасти может быть объяснено отсутствием необходимого для такого описания понятийного аппарата. Нам кажется, что сейчас такой аппарат может быть сформирован с опорой на предложенное Л. Г. Паниным понятие «язык-консервант». Под языком-консервантом подразумевается язык, за которым «стоит не отдельный народ с его центростремительными интересами» [3, с. 18], но большой цивилизационный регион, объединённый общностью религии и культуры, сформировавшейся под прямым воздействием и в рамках данной религии.

Важнейшей особенностью языка-консерванта, отличающего его от любого другого языка, является то, что его норма формируется не с опорой на постоянно меняющийся узус, но с опорой на закрытый корпус текстов, обладающих абсолютным авторитетом в рамках той или иной конфессионально-языковой культуры. Из сказанного вовсе не следует, что языки-консерванты не способны к развитию, однако развитие это коренным образом отличается от развития этнических языков повседневной коммуникации. Если в этнических языках эволюция осуществляется путём замены старых форм и единиц новыми, то в языках-консервантах появление новых единиц и форм не приводит к вытеснению ими старых. Ни одна словоформа, ни одна грамматическая конструкция не может выйти из употребления в языке-консерванте до тех пор, пока она сохраняется в составе главного сакрального текста (Библии, Корана, Авесты и т. д.). Исчезнуть же из такого рода текста языковая единица может в единственном случае: в случае появления новой версии сакрального текста, полностью заменяющей в религиозной практике старую (например, в случае появления нового перевода или редакции Библии).

В качестве языков-консервантов христианского мира могут рассматриваться: греческий, латинский, церковнославянский, сирийский, геэз, коптский, грабар. Следует отметить, что принадлежность двух последних к числу языков-консервантов можно оспорить. Дело в том, что коптский является не только литургическим, но и национальным языком коптского народа, хотя и почти вышедшим из повседневного употребления, однако воспринимаемым коптами как атрибут их не только конфессионального, но и этнического единства. Что же касается грабара, то не совсем понятно, следует его рассматривать как отдельный язык, или как особую литургическую разновидность армянского.

.