§ 29. „Иные" субъекты я и интерсубъективный естественный окружающий мир

Все верное обо мне верно, как я знаю, и обо всех других людях, каких обре­тают я в качестве наличествующих в моем окружающем мире. Постигая их в опыте в качестве людей, я разумею и принимаю их как субъекты Я, подобно тому, как я сам еемь Я, и как сопряженные с их естественным окружающим миром. Причем так, что я постигаю их и свой окружающий мир объективно как один и тот же, который лишь осознается каждым из нас различным об­разом. У каждого свое место, с какого он видит наличные вещи, а потому у каждого различные явления вещей. Кроме того, и поля актуального воспри­ятия, воспоминания и т. д. у каждого различны, если отвлечься от того, что и все интерсубъективно, совместно осознаваемое осознается различным об-

разом, различными способами постижения, с различной степенью ясности и т. д. При всем этом мы приходим к взаимопониманию с находящимися ря­дом людьми и совместно полагаем с ними объективную пространственно-временную действительность — в качестве сущего для всех нас здесь окру­жающего мира, которому и принадлежим мы все.

§ 30. Генеральный тезис естественной установки

Изложенное нами в качестве характеристики данности естественной уста­новки и тем самым характеристики ее самой было чистым описанием, лред-шествующим любой „теории". В настоящих исследованиях мы будем стро­го воздерживаться от любых теорий; т. е. предварительных мнений какого бы то ни было вида. Теория принадлежит к нашей сфере лишь в качестве фактов нашего окружающего мира, а не в качестве реальных или прини­маемых за таковые значимостей. Однако сейчас мы не ставим перед собой задачу продолжить чистое описание, чтобы возвысить таковое до система­тически объемлющей — исчерпывающей во всей широте и глубине — ха­рактеристики всех наличностей естественной установки {а тем более уж всех взаимосогласно сплетающихся с таковой иных установок). Такую зада­чу — как задачу научную— можно и должно зафиксировать, и она чрезвы­чайно важна, хотя до сих пор ее едва ли видели. Однако сейчас это не наша задача. Сейчас мы стремимся к вратам феноменологии, и для нас все нуж­ное в этом отношении уже сделано, мы нуждаемся лишь в некоторых совер­шенно общих характеристиках естественной установки, какие и выступили уже, с достаточно полной ясностью, в наших описаниях. Вот именно эта полнота ясности была столь важна для нас.

И мы еще раз подчеркнем наиважнейшее — в следующих положениях: я постоянно обретаю в качестве противополагающегося мне пространст­венно-временную действительность, которой принадлежу и'сам, подобно всем другим обретающимся в ней и равным образом сопрягающимся с нею людьми, „Действительность" — о том говорит уже само слово — я обретаю как сущую здесь и принимаю ее тоже как сущую — как такую, какой она мне себя дает. Как ни сомневайся в данностях естественного мира, как ни отбрасывай их, от этого в генеральном тезисе естественной установки не меняется ровным счетом ничего. Мир как действительность — он всегда тут, в лучшем случае он может тут или там быть „иным", нежели мнилось мне, что-то, придется^ так сказать, вычеркнуть из него как „видимость", „галлю­цинацию" и т. п., он же — в смысле генерального тезиса — всегда останет­ся здесь сущим миром. И цель наук с естественной установкой — позна­вать ее все полнее, надежнее, во всех отношениях совершеннее, нежели то

69

делает наивное опытное знание, решать все задачи научного познания, ка­кие возникнут и на ее почве.