23.Основные формы и диалектика бытия

Выделяют след.формы:

Бытие вещей включ-т:а)бытие естеств-природн.,т.е.предметы и процессы, вне и не зависимо от человека, б)”вторая природа” - бытие предметов, произведен.человеком

.Бытие человека-человек есть сочетание естеств.,природн.-это тело человека и дух-сознания,социально-обществ.связи индивида начал.Т.е бытие человека обладает спецификой,т.е,как существо природное подчиняется действ-ю законов природы,в тоже время наличие сознания существенно влияет на протекание природ.процессов.

Бытие духовного-складывается из индивидуализации духовного, т.е это сознание и объективированного-это язык,наука,религия.Объективное- это существующ.независимо от сознания человека,но язык, право, мораль,результат духовн.деят-ти челов.,но относит-но индивида они выступ-т,как независимо.от сознания челов. Индивидуализ-е и объективир.наход-ся в диалектич.взаимосвязи,т.е духовный мир человека развивается до уровня сознания существующ.в общес-ве. В тоже время объективирован.существ.-т до тех пор,пока сществ-т сознание индивида.

Бытие социальн-го-есть единство материальн. И идеальн.действитель-ти,т.е един-во 1 и 2 природы,а также объективн.и субъективн.духовного,т.е это жизнь человеч.об-ва.

25.Проблема сознания в философии. Генезис сознания.Природа отражения.

Сознание наряду с бытием является втор.предельно широкой философск.категорией.Сознание это то,что отражает бытие.В то же время,если бы не было сознания,не было бы бытия.Сознание очень трудно описать и познать,поскольку мы все им обладаем,но в тоже время оно не существ-т само по себе.В классическ.философии сознание рассматривалось,как сила духа,как расположенное перед ним,а мир это зрелище.В неоклассич.филос-ии строятся границы м/у сознанием и бытием.Вводится понятие сознание-бытие.К вопросу существования сознания сущест-т разл.подходы.Сознание включает самосознание – осознание и оценка человеком самого себя,как субъекта деятельн-ти.Сознание имеет биологич.и физиологич.предпосылки,т.е природн-это высокоорганизован.мозг,но сущность сознания-социальн.,т.е сознание имеет обществ.природу,возникает на основе практич.деят-ти людей и не передается генетически.Мыслит не мозг,а человек посредством мозга.

24.Материя, формы ее бытия.

Материя – объективн.реальность, существующая независимо от сознания человека и отображаемая им через эту категорию фиксируется самост.независим. от сознания,существование мира.Материя-познаваемая объективная реальность.Атрибуты материи – св-ва, к-е везде и всегда присущи материи:простран-во,время,движение.На проблему простр-ва и времени сущест-т различн.точки зрения-одни ученые счит-т их объективн.характер-ми бытия,т.е,что они реально существуют ,др.-что это субъект.понятие.Сущ-т 2 точки зрения об отнош-ии простр-ва и времени.Субстанционная концепц.-простр-во и время трактуются как самост.сущности ,существующ.наряду с материей,независимо от нас.Реляционная концепция-простр-во и время –это не самостоят.сущности ,система отношений между взимодействующ.матер.объектами.Эйнштейн:если раньше считали,что если бы все материальн.вещи вдруг исчезли,то простр-во и время остались бы. Согласно с теорией относит-ти вместе с вещами исчесли бы простр-во и время.

Пространство-это св-во объективного.быть протяжен-ми,занимать свое место среди др-х.свойства:протяжен-ть,однородн-ть,изотропн-ть,3-хмерность.

Время-это выражение скорости развертывания,их ритм и темп.св-ва:длительн-сть,однород-ть,обратим-ть,одномерность.Время и простр-во спецефически проявл-ся в микро-,макромире живой ,соц.действтит-ти.

Движение – это способ существования материи.Движение это есть любое измен-е вообще.Оно имеет двоякую направл-ть.Прогресс – это движение от высшему к низшему.Регресс – возвращение объекта к ранее пройденному этапу.Каждому уровню материи соответствует соответст.форма движения. В живой-биологич.(обмен вещ-в).В неживой-механич.,физич.химич.форма движения.В общ-ве социальная(материальные и духовн.изменения,происходящ.в общ-ве),нельзя распростр.движения,присущее более высоким формам движ-я на более низкие.