2.Движущие силы и факторы общественного развития.

В социальной философии нет единой точки зрения в объяснении

причин развития общества. Все многообразие подходов, объясняющих развитие общества можно свести к четырем основным:

1. натуралистический – общество рассматривается как естественное продолжение природных и космических закономерностей. Главный фактор, оказывающий воздействие на всю социальную жизнь– географическое положение и климатические условия. Основателем данного подхода считается Ш. Монтескье, который писал, что власть климата сильнее всех властей. Именно от климата зависят нравы, особенности характера, привычки людей, а также

политическое устройство страны. Природа создала всех равными от

рождения, но бесплодие земли делает людей изобретательными и

закаленными в труде, мужественными, способными к войне, т.к. они

сами должны добывать себе то, в чем им отказывает почва. Плодородие

страны приносит вместе с довольством изнеженность. «Народы жарких климатов робки, как старики, народы холодных климатов отважны как юноши», - резюмирует философ. Таких же взглядов придерживались А.Тюрго, И.Тэн, Э. Ренан, Г. Бокль и др. Для русского мыслителя Л.Мечникова определяющим фактором в развитии общества всегда была вода. Особенности древних обществ Китая, Египта, Месопотамии определялись освоением великих рек, протекающих на их территории. Это была речная цивилизация. Затем возникает

средиземноморская цивилизация, особенности которой связаны с морскими пространствами. С открытием Америки возникает глобальная океаническая цивилизация. В ХХ в. появились концепции, согласно которым судьбы народов определяются ритмами космоса. Так Л.Н. Гумилев, автор теории этногенеза, полагал, что этнос возникает в результате мощного пассионарного толчка (выражающего специфическое для каждого этноса и внутренне присущее ему (и отдельным его представителям) стремление к обновлению и развитию, осуществляемое независимо от внешних обстоятельств), имеющего космическое происхождение. Л.Н.Гумилев перечислил следующие признаки пассионарного толчка, по которым можно узнать как о его наличии , так и о возникновении процесса этногенеза народов: - изменение стереотипа поведения; - усложнение внутриэтнической структуры; - совершенствование хозяйства, а следовательно и изменение взаимодействия этноса с ландшафтом; - военные и технические усовершенствования; - расширение ареала обитания за счет завоеваний и миграций.

2. идеалистический - в качестве объединяющего начала общества

выступает начало духовное. Это может быть идея единого Бога, величия нации

(Германия ХХ в.), построения светлого будущего (СССР) и т.д. В этом случае господствующая государственная идеология является основанием общественного организма. Разложение идеи приводит к развалу государства и деградации общества.

3. материалистический - главными и ведущими являются материальные, экономические, производственные отношения, которые определяют «идеальную» сферу – правовые, политические, нравственные взгляды. Здесь можно назвать две основные концепции: теория К.Маркса и теория постиндустриального общества Д. Бэла, У. Ростоу и др.

4. плюралистический – учитывающий все факторы, влияющие на развитие общества. В зависимости от конкретного этапа развития данного общества на первый план выходит тот или иной фактор.