Тема 4: Архитектура Древнего Египта

Периодизация истории Древнего Египта

1) Додинастический период – эпоха неолита (4 тыс. до н.э.).

2) Раннее царство – конец 4 - начало 3 тыс. до н.э. (1-2 династии).

3) Древнее царство – 2900-2270 г. до н.э. (3-4 династии).

4) Среднее царство – 2100-1700 г. до н.э. (11-15 династии).

5) Новое царство – 1555-1090 г. до н.э. (18-20 династии).

6) Позднее царство – 1085-332 г. до н.э. (21-31 династии).

7) Период эллинизма – 332 г. до н.э. – 3 в. н.э.

Архитектура Додинастического периода, Раннего и Древнего царств

В эпоху неолита в дельте Нила сложилась земледельческая культура. Широко распространённые тут глина, тростник и дерево стали основными строительными материалами. Сложившийся в это время тип жилища в последующие эпохи почти не менялся – небольшие прямоугольные строения, состоящие из нескольких помещений, стены в которых возводились из кирпича-сырца, внутренние балочные перекрытия – из дерева, крыша крылась тростником. Камень применялся в редких случаях при отделке деталей.

Жилые постройки служили прообразом погребальных сооружений. Гробницы этого времени представляют собой подземные прямоугольные помещения выложенные кирпичом-сырцом, покрытые обмазкой, на которую наносилась роспись. В этот период гробницы частных лиц мало отличались от гробниц правителей, в основном только вещами в них.

В конце 4 тыс. до н.э. во главе государств уже стояли фараоны, опиравшиеся на круг своих приближённых. Продолжая исполнять все функции племенного вождя, фараон объединял в себе все функции власти и считался воплощением сил природы.

В эпоху Раннего царства дальнейшее развитие получил культ мёртвых, оформившийся в сложную систему, основная роль в которой заключалась в сохранении тела умершего и обеспечении его дальнейшего существования. Для этого строились гробницы, куда помещались тела умерших, пропитанные особыми смолами, чтобы уберечь их от тления (мумии).

К эпохе Раннего царства уже сложилась традиция размещать заупокойные погребальные сооружения на западном берегу Нила – на границе орошаемых земель и Ливийской пустыни, которую египтяне называли «Страной смерти» (т.к. там, на западе, скрывалось солнце). Изменилась и планировка гробниц – появляются наземные сооружения, увеличивается подземная часть. Таких гробниц много в Саккара – некрополь Мемфиса. Тут же можно отметить и самое раннее применение камня в строительной технике и появление свода. Некоторые фараоны имели по 2 гробницы, одна из которых ложная – т.е. кенотаф(а).

Погребальные камеры сочетали деревянные и каменные конструкции. Самые ранние захоронения представляли собой холм, который затем стал укрепляться при помощи камня и кирпича. Из этой формы продолговатого плоского возвышения возникает традиционный вид древнеегипетского надгробия – мастаба, который в дальнейшем архитекторы широко развили. Мастаба (по арабск. – скамья) – гробница в Египте с прямоугольным основанием и слегка наклоненными внутрь стенами.

В эпоху Древнего царства усиление централизации страны привело к установлению полной и неограниченной власти фараона-деспота, сочетавшего высшие полномочия власти с саном верховного жреца. Весь Египет со всеми его жителями считался собственностью фараона. Представление о божественности фараона содействовало укреплению его власти, и возрастанию значения заупокойного культа. Об этом свидетельствует небывалый расцвет каменного строительства, наивысшим достижением которого явились гигантские пирамиды (причисленные ещё в древности к 7 чудесам света). Этому предшествовало увеличение гробницы-мастабы, ставшей конструктивной основой монументальных сооружений из камня. Одним из ранних является заупокойный храмовый комплекс фараона 3 династии Джосера. Его создал архитектор Имхотеп в 2650 г. до н.э.

По сравнению с предыдущими памятниками, ансамбль Джосера включает в себя большое количество сооружений, среди которых центральное место занимает ступенчатая пирамида. Пирамида имеет прямоугольное основание размерами 125х115 м, выложена из каменных блоков в виде 6 постепенно уменьшающихся ступеней (общая высота пирамиды составляет около 62 м). Каменные блоки устанавливались с наклоном к центральной оси, что способствовало большей прочности сооружения ввиду отсутствия раствора. Вход располагался с северной стороны. Под основанием в скалистом грунте высечены подземные комнаты и шахта, на дне которой помещалась погребальная камера с мумией фараона. Помимо усыпальницы на территории комплекса находилась и южная гробница – кенотаф, с примыкавшей к ней молельней. Использованная система декора отличалась предельной простотой – светотеневой контраст выступов и ниш, имитирование в камне приёмов деревянных конструкций и тростниковой плетёнки, во фризах и капителях – стилизованные изображения бутонов лотоса, раскрытых цветов папируса и пальм, а также иероглифов. Но сама пирамида лишена всякого декора. Ступенчатые пирамиды возводили и другие фараоны 3 династии.

Фараон 4 династии Снофру возвёл 3 большие пирамиды в Медуме и Дашуре. Их обычно рассматривают как переходный этап от ступенчатых к классическим. Пирамида в Медуме первоначально имела 7 ступенчатую конструкцию, но по мере её возведения ступени покрывались облицовкой из плит известняка, благодаря чему стороны приобрели форму двух плоских граней. Нижний массив представлял собой усечённую пирамиду, на которой размещена ещё одна, меньшая. Верхняя часть пирамиды разрушена, поэтому трудно сказать о её окончательном внешнем облике. Пирамида Снофру в Дашуре имеет форму приближающуюся к классической, но рёбра её граней имеют разный угол наклона, благодаря чему она не получила правильной формы. При пирамиде найдены 2 заупокойных храма, состоящих из нескольких помещений, в которых находились статуи с изображением фараона и обрядов погребального культа. В заупокойном храме Снофру архитектор впервые применил свободно стоящие столбы, что позволило выявить их конструктивную роль опор. Весь архитектурный комплекс Дашура свидетельствует о дальнейшем развитии строительной техники сооружения монументальных конструкций из камня.

Преемники Снофру избрали местом строительства своих пирамид Гизе. Тут были возведены 3 великие пирамиды – фараонов Хуфу (Хеопса), Хафра (Хефрена) и Менкаура (Микерина). Эти пирамиды аналогичны между собой, имеют правильную геометрическую форму и в отличие от пирамиды Джосера в их основании лежит квадрат. Все пирамиды точно ориентированы по сторонам света. Пропорции объединяющие весь ансамбль, основаны на «золотом сечении». Первой была построена самая высокая пирамида Хеопса (27 в. до н.э., архитектор Хемиун, 147 м.). Эта пирамида определила пропорциональную соразмерность всего ансамбля вместе с прилегающими храмами и сфинксом фараона Хефрена. Пирамида сооружена из 2 300 000 блоков известняка, каждый весом ок. 2,5 т. Вход находился в северной стороне, откуда по коридорам можно было спуститься в подземную камеру или подняться в погребальную камеру фараона. (РАССМОТРЕТЬ НА ИЛЛ. ОРИЕНТАЦИЮ ПИРАМИДЫ НА ЗВЁЗДЫ). Грани пирамиды были облицованы, но сохранилась только часть у её вершины. В оформлении заупокойных храмов использованы декоративные возможности камня – сочетание розового гранита 4-гранных опор, белого известняка плит пола и тёмно-зелёного диорита статуй фараона вдоль стен.

Пирамида Хефрена была последней гигантской усыпальницей фараонов. Его преемники уже не возводили столь грандиозных сооружений. Пирамида Микерина осталась незаконченной и достраивалась уже его сыном, Шепсескафом, не из камня, а из кирпича. Для своей собственной гробницы Шепсескаф вновь обращается к форме мастабы, но внушительных размеров.

Строгая форма пирамид не способствовала их декоративности, которая находила своё выражение обычно в пышной отделке интерьеров храмов. Постепенно в заупокойных ансамблях 4-5 династий доминирующая роль переходит к храмам. Их общая планировка отличалась простотой и ясностью форм, а в оформлении внутреннего пространства в качестве опор применялись свободно стоящие столбы. Во внутреннем убранстве храма фараона Сахура в Абидосе использованлся ряд новых элементов – здесь впервые были применены колонны с растительными капителями в форме бутонов лотоса и папируса пальмовидные колонны с гладким стволом, а также папирусо- и лотосообразные колонны, имитировавшие связку стеблей. Декоративность усиливалась цветными рельефами, покрывавшими стены.

С развитием строительной техники и применением свободностоящих опор возрастают конструктивные возможности решения ансамбля и создаются новые формы сооружений – солнечные храмы фараонов 5 династии. Самым известным из них является храм Ниусерра в Абусире. Центральное место в этом ансамбле отводилось каменному абелиску – главному объекту солярного культа. Его игла, покрытая позолоченной медью, отражала солнечные лучи. Обелиск, как и весь комплекс храма, включавший открытый двор и крытые молельни, установлен на возвышении в виде терассы, обнесённой стеной. Обелиск невелик, но массивен по пропорциям. Его внешний вид символизировал священный камень Бен-Бен, на который, по преданию, взошло солнце, родившееся из бездны. Создание формы обелиска принадлежит Древнему царству, хотя на этом этапе обелиски входили только в ансамбль солнечных храмов.

Ещё в эпоху Древнего царства сложились 3 основных принципа древнеегипетского искусства – синтез всех его видов при ведущей роли архитектуры, монументальность и декоративность форм. Эти законы едины для памятников архитектуры, живописи, прикладного ремесла. В храмах Нового царства синтез искусств проявился в многократной форме – сочетание архитектурно-декоративно-пластических форм с росписями, музыкой, пением, танцами, составляющими неотъемлемую часть ритуала. Тексты гимнов, высеченные на стенах, с их ритмичным повтором строф, были созвучны развёртывающимся композициям в рельефе, где фигуры повторялись с определённым интервалом, при этом рельефные композиции составляют единое целое с архитектурным пространством.

В конце 3 тыс. до н.э. Египет распадается на отдельные части, но ок. 2050 г. до н.э. фараоны 9 династии смогли объединить страну и делают столицей г.Фивы.

Архитектура эпохи Среднего и Нового царств

Начало эпохи Среднего царства ознаменовалось рядом успешных захватнических войн Египта, которые принесли большое количество рабов и новые территории. Для защиты города обносятся толстыми стенами из сырцового кирпича до 8 м. толщиной.

Интенсивная строительная деятельность фараонов Среднего царства сопровождалась сокращением масштабов собственно самих зданий и ансамблей.

Фараон 9 династии Ментухотеп 1 возводит свой заупокойный храм на скальных террасах на западном берегу Нила напротив Фив. Это был новый тип погребальных сооружений, в котором архитекторы Среднего царства, продолжая традиции и учитывая возросшую роль заупокойных храмов, сочетали тип скальной гробницы с традиционной формой пирамиды. Формируется тип прискальных ступенчатых ансамблей. На платформе размещены несколько терасс храма, окруженые колоннадами, к верхней из которых ведёт специальный пандус. Сверху храмовый комплекс увенчивала пирамида. Вместо традиционной протяжённости планировки по горизонтали (т.е. рядом) здесь архитектор располагает оба сооружения вертикально, совмещая их в единой конструкции. Все сооружения храмового комплекса непосредственно примыкали одно к другому, определяя общее направление к святилищу, вырубленному в скале. Посаженные правильными рядами аллеи сикомор оживляли архитектуру, дублируя вертикальный ритм колоннад.

Фараоны продолжали строительство пирамид, но они уступали древним и по размерам и по конструкции – например, сооружённые из кирпича-сырца пирамиды фараонов Сенусета 1 и Сенусета 2 вообще не сохранились.

В архитектуре этого периода впервые появляется такое конструктивное решение, как оформление входа в виде 2 массивных башен-пилонов – в дальнейшем этот приём будет закреплён в канонической системе планировки древнеегипетских храмов.

В конце Среднего царства наметился социальный кризис в стране, который повлёк за собой переворот около 1750 г. до н.э., а около 1720 г. до н.э. страна была захвачена племенами гиксосов – «народов моря».

После изгнания гиксосов и освобождения страны наступает эпоха Нового царства. Традицию скальных ступенчатых ансамблей продолжил храм царицы Хапшепсут в Дейр-эль-Бахри (1480 г. до н.э.). Композиция храмового комплекса удачно вписана в природное горное окружение и отличается осевым развитием композиции. Более чем километровая аллея сфинксов вела к первому двору. Рассекая первый ярус пополам специальный пандус поднимаясь на второй двор-терассу, в глубине которого ещё один пандус ведёт к третьему двору, окруженному колоннадой. Святилище, замыкающее план храма, вырублено в толще скалы.

С целью упрочнения государственной власти потребовалось введение единого общегосударственного культа. Эта роль была уготована фиванскому солнечному богу Амону. Новый культ определил и характер религиозных церемоний: процессии связанные с ритуалом перенесения в храм святой ладьи обусловили последовательность расположения основных помещений храма по продольной оси. Таким образом, формируется классическая планировочная схема храма Нового царства. Классический пример – Храм Хонсу (12 в. до н.э.).

Вход в храмовый комплекс Хонсу фланкировался пилонами, увенчанными мачтами с флагами. У стен пилонов стояли статуи фараонов и обелиски, между которыми находился узкий проход, ведущий в открытый залитый солнцем двор, обнесённый колоннадой. Далее этот путь вёл в полумрак гипостильного зала (один или несколько), где световой поток значительно сужался, завершаясь в святилище, погружённом во тьму. Египтянам было присуще конкретное осмысление пространства – колонные залы напоминали заросли папируса или пальмовые рощи, росписи перекрытий имитировали синеву неба, усеянную золотыми звёздами.

Помимо строительных проблем, архитекторы решали задачи пространственной композиции, вписывая храмовые комплексы в окружающий ландшафт. При этом существенное значение имело местоположение их относительно Нила, от которого к пилонам вели аллеи сфинксов.

На протяжении Нового царства оформились основные части архитектурного ансамбля Карнака, включавшего помимо основного храма Амона комплексы храмов Мут и Хонсу (триада фиванских богов), расположенные к югу от главного храма. Все храмы в Карнаке в своём оформлении получили классическую планировочную схему храма Нового царства.

План основного храма в Карнаке – храма Аммона, решён в виде базилики, у которой колонны центрального нефа высотой 20 м и диаметром 3,5 м на 7 м выше колон в боковых нефах, что создаёт градацию света и форм.

В этот же период был окончен храм в Луксоре, который располагаясь вдоль Нила, имеет большую протяжённость по оси север-юг. Его планировка свидетельствует об усложнении классической планировочной схемы храма Нового царства, т.к. комплекс имеет два перистильных двора. Гипостильный зал храма в Луксоре отличается особой декоративной пышностью. Его колоннаду центрального прохода, расположенного по главной оси храма, венчали капители в виде раскрытых цветов папируса. Колонны боковых нефов воспроизводили форму связки стеблей папируса. Их гладкие стволы, как и в центральном нефе, сплошь покрыты рельефом ритуального и исторического содержания.

Именно колонны играли ведущую роль в планировке храма в Луксоре. Сдвоенные колонны в виде связок папируса обрамляют открытый двор. В организации внутреннего пространства применён приём нарастания движения к центральной колоннаде. Колонны первого двора имеют капители в форме бутонов, центрального прохода – в виде раскрытых цветов. Т.о., перед идущим вдоль оси храма разворачиваются во временной протяжённости как бы две фазы жизни – её зарождение и расцвет. Рельефные композиции Луксора составляют единое целое с архитектурным пространством храма.

Таким образом, строительство гигантских каменных комплексов, главной частью которых были многоколонные гипостильные залы, привело к совершенствованию конструктивной и художественной тектоники стоечно-балочной системы сооружений, к формированию египетского архитектурного ордера.

Существенным нововведением архитектуры Нового царства было отделение гробницы от заупокойного храма.

В конце Нового царства фараон 19 династии Рамсес 2 возводит погребальный ансамбль Рамсеум. В ансамбль Рамсеума помимо системы колонных залов и дворов входили дворцовые сооружения, предназначенные для пребывания фараона во время религиозных церемоний. Сочетание заупокойного храма и дворца в едином комплексе становится отличительной особенностью архитектуры конца Нового царства. Чтобы придать всему ансамблю цельность архитектор обносит южную сторону храмового двора и фасад дворца единой колоннадой.

Скальный храм Рамсеса 2 в Абу-Симбел состоял из Большого храма, посвящённого 3 богам – Амону, Ра-Хоратхе и Пта, и Малого храма – в честь богини Хатор, в образе которой представлена жена Рамсеса 2 Нефертари. Фасад Большого храма оформлен в виде четырёх 20-метровых портретных статуй Рамсеса 2, между которыми размещён вход в храм. Планировка скального храма в целом повторяла классическую планировочную схему храма Нового царства с имитацией перистильных дворов и гипостильных залов, вырубленных в твёрдой горной породе. Храм ориентирован на восток таким образом, что первые лучи солнца, проникая во внутреннее пространство, попадают сначала в первый зал с четырёхгранными столбами и статуями фараона, затем далее в святилище, которое находится на расстоянии 55 м от входа. Лучи солнца лишь дважды в год вырывали из мрака фигуры Амона, Ра-Хоратхе и фараона.

Архитектура Позднего царства и Эллинистического периода

В 525 г. до н.э. Египет захватили персы, основав 27 династию. В архитектуре наблюдается отказ от монументальных ансамблей, храмы становяться меньше по площади и размерам, однако посвящены они прежним богам. Основные формы классического типа храмов сохраняются – главная роль по-прежнему отводится колоннадам, которые приобретают всё большую декоративность, капители отличаются пышностью и подробной проработкой каждой детали. В искусстве ясно чувствуется культурное влияние народов Средиземноморья.

В храме Гора в Эдфу при общей традиционнгой схеме планировки по-новому решена композиция перистильного двора, более просторного и связанного обходными галереями вокруг храма. На место передней глухой стены гипостильного зала выдвигается колоннада с пышными композитными и пальмовидными капитлями. Однако стена не исчезает совсем, её отрезки, украшенные рельефными панно, достигают половины высоты колонн.

После завоевания Египта Александром Македонским в 332 г. до н.э. тут устанавливается династия Птолемеев, наступает период эллинизма. В это время происходит тесное соприкосновение месной художественной культуры с античным миром. Колонны храмов отличаются сложной формой капители, заканчивающейся пальмовыми листьями, а в общей планировке храмов преобладают египетские традиции. Показательна гробница Петосириса (4 в. до н.э.). В её планировке и убранстве египетские элементы сочетаются с греческими: фасад отмечен колонным портиком с нишами; колонны увенчаны сложными многоярусными капителями; проход в погребальную камеру шёл через колонный зал; рельефы на стенах сочетают местные стилистические черты с эллинистическими приёмами (постановка фигур, детали одежды и т.д.). Т.о. в этом памятнике наглядно проявляется синтез двух культур – античной средиземноморской и египетской древневостойной, характерный для всей культуры эллинистического периода.