- •1. Предыстория и социально-философские предпосылки социологии.
- •2. Предмет социологии. Место социологии в системе наук.
- •3. Структура социологической науки.
- •Категория “социального” в предметной области социологии.
- •5. Понятие социологической парадигмы и их многообразие.
- •6. Понятие «социального действия» как основа номинализма и реализма в социологии.
- •7. Спенсер и Конт как основоположники социологии.
- •8. Теннис и его концепция типов социальных связей.
- •9. Э.Дюркгейм: концепция механизмов социальной солидарности.
- •10. Роль мотивации соц-го действия в концепции м. Вебера социально- исторических типов организации общества.
- •11. Система социальных действий в концепции общества т. Парсонса: аскриптивная и достигательная альтернативы.
- •12. Типология обществ в концепции социально-исторического детерминизма к. Маркса.
- •13. Русская социологическая мысль (Лавров, Михайловский).
- •14. Социальное взаимодействие в теории социального обмена: субъекты и принципы регуляции.
- •15. Типы социальных взаимодействий: сотрудничество, соперничество, конфликт.
- •16. Социальные институты: основные признаки и функции. Автономность и взаимосвязанность институтов.
- •17. Социальные институты как основа социальной структуры общества: социальные статусы и роли.
- •18. Теория современного неоинституционализма. Понятие Институциональной матрицы (Кирдина Светлана и Бессонова Ольга).
- •19. Источники и пределы институциональных изменений изменений.
- •20. Социальные общности и их разновидности.
- •21. Социальная группа и ее основные признаки.
- •22. Разновидности социальных групп. Первичные и вторичные, малые и большие.
- •23. Культура как предмет социологического анализа. Социальные функции культуры.
- •24. Основные структурные элементы культуры.
- •25. Типы социокультурной регуляции. Система ценностей. Аномия.
- •26. Социальный контроль. Сущность социального контроля.
- •27. Социализация и девиантное поведение. Типология девиации р.Мертона.
- •28. Устойчивое и изменчивое в культуре. Факторы культурных изменений.
- •29. Личность в социологии: статусные роли и автономия.
- •30. Социологические концепции личности. Десоциализация и ресоциализация.
- •31. Социальное неравенство: классовая структура общества. Концепция к. Маркса.
- •32. Стратификационная структура общества: основания социальной стратификации в концепциях Вебера, Парсонса, Сорокина.
- •33. Концепция социального пространства п.Бурдье и типы социального капитала.
- •34. Теория структурации э. Гидденса.
- •35. Самореферентные системы н. Лумана.
- •36. Теория коммуникативного действия ю. Хабермаса.
- •37. Концепция социальной стратификации современной России: т.Заславская.
- •38. Социальная мобильность и маргинальность.
- •39. Понятие социального статуса. Типология статусов.
- •42.Общество как целостность. Типология обществ.
- •44. Глобализация и регионализация в современном мире.
- •42. Общественное мнение как институт гражданского общества. Социология общественного мнения.
- •46. Качественные методики социологических исследований.
- •47. Количественные методики социологических исследований.
- •45. Социология молодежи: объект, методы, особенности.
- •46. Этнометодология г. Гарфинкеля.
- •47. Понимающая социология а. Щюца.
- •48. Социология общественного мнения в современной России.
- •С нами сотрудничают
- •Сферы исследований
8. Теннис и его концепция типов социальных связей.
Социологическая концепция Ф. Тенниса (1855-1936)
Ф. Теннис является родоначальником формально-аналитической школы в социологии. Ее представители (Г. Зиммель, Л. фон Визе) видели главную задачу в конструировании абстрактно-теоретических схем, предназначенных для анализа любых явлений прошлого и настоящего.
Основу теоретической социологии образуют два ключевых понятия «община» и «общество», которые строятся как парные дихотомические термины, обладающие противоположным содержанием.
В основу дихотомии двух типологических общественных устройств он положил характер господствующих в них общественных (межличностных отношений).
Отношениям типа «община» присущи такие черты как интимность и доверительность между людьми, привязанность, взаимная симпатия и т.д.
Межличностные отношения типа «общество» характеризуется противоположными свойствами - формально-рациональными отношениями между людьми, расчетливостью, ориентацией на получение выгоды и коммерческого успеха.
Источником двух противоположных типов социальных связей выступает воля человека. В «общине» господствует «естественная» воля, в «обществе» - рациональная.
Такого рода понятийные конструкции в последствии были названы идеальными типами и их эвристические возможности были убедительно раскрыты Э. Дюркгеймом, М. Вебером, Р. Редфилдом, Г. Беккером, Т. Парсонсом. Фердинанд Тённис (1855-1936) - “Общность и общество”, “Введение в социологию” - рассматривает социологию как науку о человеке, его физической, психической и социально-природной сущности. Соц. сущность человека по Т. заключается в его мыслительных способностях, определяющих существование людей. Человеческие мысли находят выражение в формах человеческого бытия: обществе, церкви, государстве. Общество является выражением взаимосвязи людей, к которым относятся симпатии и антипатии, доверие и недоверие, свобода и обязанности. Эти социальные связи Т. определяет как общественные сущности, определяющие общественное поведение и сущности индивидов. Связи порабощают человека если он не осознает их, осознание помогает представить зависимость как естественную, как взаимозависимость и управлять ей, освобождаясь от порабощения. Результатом осознания является появление общественной воли, составляющей основу общества и общности (общины). Воля проявляет себя в двух формах - простой (сущностной или эмоциональной) и рациональной - осознанной. Высшим выражением эмоциональной воли является творчество, рациональной - производство. Тённис разделяет понятие общества, где господствует рациональная воля и общности (общины), где господствует естественная, эмоциональная воля. Ассоциации, где перемешаны общество и общности (общины) Т. называет общественными системами и различает: социальные связи -общины (общности по духу), коллективы (симбиоз духа и выгоды) и организации (общности на основе выгоды). Социальность основанная на общности (коммунизм) в ходе исторического прогресса заменяется общественной социальностью (государством) , высшим выражением которой Т. считал “международный социализм”.