2. Научное познание: специфика, уровни. Формы и методы научно­го познания. Наука и ее роль в обществе.

Непосредственная связь познания с практикой определяет донаучное, так называемое стихийно - эмпирическое, обыденное позна­ние. Непосредственная цель этого познания - не познание мира, а лишь производство предметов, которое, в конечном счете, невозможно без оп­ределенного знания о предметах и орудиях труда, способах их смены, при­менения и т.д. Характерными чертами стихийно - эмпирического позна­ния являются, во-первых, опора не на какие-либо теоретико-познаватель­ные концепции, а на многоразовое повторение поколениями людей одина­ковых операций с вещами и их свойствами; во-вторых, отсутствие своих специфических методов и специальных средств (средствами его являются орудия труда, выполняющие как производственные, так и познавательные функции), в-третьих, результаты этого уровня познания обычно выража­ются и закрепляются в производственном опыте, в определенных рецеп­турных правилах, которые фиксируют действия, необходимые для получе­ния полезного эффекта, в-четвертых, донаучное познание не связано с определенным конкретным объектом познания (объектом здесь являются те разнообразные явления, с которыми связаны люди в процессе своей жизнедеятельности).

Научное познание, возникновение которого связано с общественным разделение труда, отделением умственного труда от физического и преоб­разованием умственной деятельности в относительно самостоятельную сферу - это целенаправленный процесс, который решает четко определен­ные познавательные задачи, определяемые целями познания. Научное по­знание представляет собой относительно самостоятельную, целенаправ­ленную познавательную деятельность, которая состоит из взаимодействия таких компонентов:

1) Познавательной деятельности специально подготов­ленных групп людей, которые достигли определенного уровня знаний, навыков, понимания, выработали определенные мировоззренческие и ме­тодологические установки относительно своей деятельности;

2) Объектов познания, которые могут не совпадать непосредственно с объектами про­изводственной деятельности, а также практики в целом;

3) Предмета по­знания, который детерминируется объектом познания и проявляется в оп­ределенных логических формах;

4) Особых методов и средств познания;

5) Уже сформированных форм познания и языковых средств;

6) Результа­тов познания, которые выражаются главным образом в законах, теориях, научных гипотезах;

7) Целей, которые направлены на достижение истин­ного и достоверного систематизированного знания, способного объяснить явления, предвидеть их возможные изменения и быть примененными прак­тически.

Первая, начальная ступень научного познания (исследования) объек­та - получение соответствующих знаний о нем, установление фактов, да­ющих определенную информацию о его свойствах и связях.

Факты - это воспринятые человеком (субъектом) и зафиксирован­ные в определенной форме те или иные стороны, моменты действитель­ности. Важнейшей особенностью научного факта является его истинность, допускающая опытную проверку. Составляя эмпирический базис науки, факты играют значительную роль в развитии познания.

Для получения необходимых фактов в науке используются различные методы научного познания. Методы - это определенные приемы, спосо­бы достижения цели, подхода к познанию и преобразованию действитель­ности. Методы, которыми пользуются конкретные науки, носят более или менее частный характер. Философия же занимается разработкой таких методов, которые применимы в любой области познания. Всеобщую методологическую роль выполняют все принципы и законы диалектики.

К методам научного познания, широко применимым в исследовательской деятельности на эмпирическом уровне, относятся наблюдение, изме­рение и эксперимент.

Наблюдение - это определенная система фиксирования и регистра­ции свойств исследуемого объекта в естественных условиях или в услови­ях эксперимента, направляемая определенной задачей. Метод наблюдения является ограниченным методом, поскольку с его помощью можно лишь зафиксировать определенные свойства и связи объекта, но нельзя раскрыть его природу, сущность, тенденции развития. Основные функции этого ме­тода:

1) Фиксация и регистрация фактов;

2) Предварительная классифи­кация фиксируемых фактов на основе определенных принципов;

3) Срав­нение зафиксированных фактов.

Метод измерения - это определенная система фиксации и регистра­ции количественных характеристик исследуемого объекта с помощью разнообразных измерительных приборов и аппаратов. Основные функции этого метода:

1) Фиксация количественных характеристик объекта;

2) Классификация и сравнение результатов измерения.

Эксперимент - это метод эмпирического уровня познания, способ чувственно - предметной деятельности, когда явления изучают с помо­щью специально избранных или искусственно созданных условий, обес­печивающих протекание в чистом виде тех процессов, наблюдение за которыми необходимо для установления закономерных связей между явлениями. Эксперимент широко применяют не только в естественных науках, но и в общественной практике, где он играет значительную роль в позна­нии и управлении социальными процессами.

Кроме указанных специфических методов эмпирического уровня научного познания, применяются также общенаучные методы, которые являются всеобщими методами познания и мышления. К ним относятся анализ и синтез, абстрагирование, обобщение, индукция и дедукция, моделирование, идеализация.

Анализ - это расчленение предмета на его составные части (сторо­ны, признаки, свойства, отношения) с целью их всестороннего изучения.

Синтез - это объединение ранее выделенных частей (сторон, призна­ков, свойств, отношений) предмета в единое целое.

Анализ и синтез диалектически противоречивые и взаимообусловлен­ные методы научного исследования.

Абстрагирование - это метод отвлечения от некоторых свойств и отношений объекта и одновременно сосредоточения основного внимания на тех свойствах и отношениях, которые являются непосредственным предметом научного исследования.

Обобщение - это метод научного познания, с помощью которого фиксируются общие признаки и свойства определенного класса объектов и осуществляется переход от единичного к особенному и общему, от ме­нее общего к более общему.

Индукция - это метод научного познания, когда на основе знания об отдельном делается вывод об общем. Это процесс выведения общего положения из наблюдения ряда единичных фактов.

Дедукция - это метод научного познания, с помощью которого на основании общего принципа логическим путем из одних положений как истинных с необходимостью выводится новое истинное знание об от­дельном.

Моделирование - это метод изучения объекта (оригинала) путем со­здания и исследования его копии (модели), заменяющей оригинал, его сто­роны и свойства, которые являются предметом научного интереса. Выде­ляют две группы моделей: материальные - естественные объекты, кото­рые подчиняются в своем функционировании естественным закономер­ностям, и идеальные - фиксируются в соответствующей знаковой форме и функционируют по законам логики, которые, в конечном счете, являются отражением материального мира. К идеальным моделям принадлежат результаты логико-математического и информационного моделирования.

Идеализация - это способ логического моделирования, благодаря которому создаются идеализированные объекты.

В ходе анализа научных данных производятся соответствующие обобщения, выдвигаются определенные идеи. Идея - это форма научного познания, отражающая связи, закономерности действительности и направленная на ее преобразование, соединяющая истинное знание о действи­тельности и субъективную цель ее преобразования.

Кроме идеи, формами научного познания являются также проблема, гипотеза, концепция, теория.

Проблема - это форма научного познания, единство двух содержа­тельных элементов: знания о незнании и предвидения возможности науч­ного открытия. Проблема - это субъективная форма выражения необхо­димости развития знания, которая отражает противоречие между знанием и действительностью или противоречия в самом познании; она одновре­менно является методом и средством познания.

Гипотеза - форма и средство научного познания, с помощью кото­рых формируется один из возможных вариантов решения проблемы. Это - вероятные суждения, предположения, догадки, основанные на наблюде­нии, обобщении фактов, на совокупном знании, но еще не доказанные.

Концепция - это форма и средство научного познания, способ пони­мания, пояснения, толкования основной идеи теории.

Теория - это наиболее адекватная форма научного познания, система достоверных, глубоких и конкретных знаний о действительности, которая имеет стройную логическую структуру и дает целостное, синтетическое представление о закономерности и сущностные характеристики объекта. В отличие от гипотезы теория является знанием достоверным, истинность которого доказана и проверена практикой.

Наука - это исторически сложившаяся форма человечес­кой деятельности, направленная на познание и преобразование объектив­ной действительности. Она предстает и как определенный результат деятельности в виде системы знаний и как их духовное производство, т.е. процесс.

По своему предмету науки делятся на естественно - технические, изучающие законы природы и способы ее освоения и преобразования, и общественные, изучающие различные общественные явления и законы их развития, а также самого человека как существа социального (гуманитар­ный цикл).

Предмет науки влияет на ее методы. В естественных науках одним из главных методов исследования является эксперимент, а в общественных - статистика.

В каждой науке различается эмпирический уровень, т.е. накопленный фактический материал - итоги наблюдений и экспериментов, уровень теоретический, т.е. обобщение эмпирического материала, выраженное в соответствующих теориях, законах и принципах. Основанные на фактах научные предположения, гипотезы, нуждающиеся в дальнейшей проверке опытом.

Теоретические уровни отдельных наук смыкаются в общетеоретическом, философском объяснении принципов и законов, в формировании ми­ровоззренческих и методологических сторон научного познания в целом.

Вне общества наука не может ни возникнуть, ни развиваться. Но и общество на высокой ступени развития немыслимо без науки.

В античности наука существовала как результат происшедшего в рабовладельческой формации разделения умственного и физического труда. Становление собственно научных, обособленных и от философии и от религии форм знания обычно связывается и с именем Аристотеля, заложившего первоначальные основы классификации различных знаний. Однако элементы научного знания оказывали здесь весьма слабое влияние на производство, осуществляемое рабами и ручным трудом на основе эмпирических знаний. В условиях феодализма, когда с точки зрения религиоз­ной идеологии познание мира рассматривалось как нечто греховное, на­ука не могла развиваться нормально. Натуральное хозяйство феодального общества продолжало обходиться ручными орудиями и ограничивалось преимущественно индивидуальным искусством и опытом мастеров. Капитализм впервые поставил такие практические проблемы, которые мог­ли быть разрешены уже только научно, производство достигло масшта­бов, делавших необходимым применение механики, математики и других наук. Наука все больше становится духовным содержанием производитель­ных сил, ее достижения воплощаются в технических нововведениях.

Со времени зарождения капитализма и вплоть до наших дней (независимо от общественного строя) взаимозависимость научного и материального производства постоянно углубляется и совершенствуется. Сегод­ня этот процесс выражается во все большей автоматизации производства вплоть до частичной замены работы человеческого мозга кибернетичес­ким устройством, компьютерами. Наука все больше превращается в не­посредственную производительную силу. Данный процесс происходит и путем усовершенствования методов производства (например, путем заме­ны механических методов обработки электрическими, химическими), а также сокращения времени изготовления изделий: создание действитель­ного богатства общества становится все менее зависимым от рабочего времени и количества затраченного труда, а более от общего состояния науки и от степени развития технологии или от применения этой науки в производстве.

Повышение мощи производства достигается и путем усовершенствования управления экономикой, что также является предметом изучения общественных наук.

Развитие науки, ее вторжение во все поры общественного организма породило много нуждающихся в философском осмыслении не только собственно научных, но и мировоззренческих проблем. Научное мышление разрушило функционировавшую тысячелетия религиозную картину мира, в которой человеку предлагалось универсальное и непоколебимое знание о том, как жить и каковы принципы, лежащие в основе миропорядка. При этом наука не дала такого же целостного аксиологически убедительного миропонимания, каким было воспринимаемое на веру религиозное миро­понимание. Наука научила обыденное сознание сомневаться во всем, и сразу же породила вокруг себя мировоззренческий дефицит, который мог­ла теперь восполнить одна философия. И философия сразу же вступила в противоборство с наукой за право обладать последней истиной.

Раз философские положения не могут получать подтверждения в том смысле, как подтверждают себя научные положения, значит, для опреде­ленной части массового сознания они не могут претендовать на истин­ность. Перенос на науку тех ожиданий жизненного руководства, которые раньше удовлетворялись религиозным мировоззрением, образовал осно­ву новой идеологии сциентизма, т.е. веры в науку как в единственного пастыря.

Недопустимы как жестокий диктат философии над наукой, так и пози­тивный отказ философии в возможности достижения истины. Опасна и тен­денция к безграничному восхвалению достижений естественных наук в про­тивовес общественным и гуманитарным дисциплинам, которая сказалась на экологическом состоянии среды (химизация почвы, загрязнение водо­емов, воздуха), и на засилье экстенсивных методов производства, и на пре­имущественной ориентации на вещное производство в ущерб социальной сфере, и на резком снижении этических и эстетических показателей культу­ры, и на все возрастающем влиянии технократической психологии, во мно­гом воспитавшей настроения потребительства и накопительства.

Итак, наука сама по себе - это великое завоевание человеческого ге­ния. Она раздвинула горизонты, манит изобилием материальных и духов­ных благ. Но «обожествленная» наука, как и все обожествленное, уже не­что другое. Сама по себе наука не может считаться высшей ценностью человеческой цивилизации, она - средство, а не цель.