Николай Константинович Рерих

(1874-1947)

П едагогика ненасилия

Выдающийся деятель русской и мировой культуры, представитель русского символизма и модерна, художник, писатель, поэт, ученый, путешественник, крупный общественный деятель, один из творцов "Живой этики" - особого эзотерического течения в философии, основатель движения "Мир через культуру".

Родился в Петербурге 27 сентября (9 октября) 1874 г. В 1891-1893 брал уроки рисования у М.О. Микешина. В 1893 поступил в Петербургский университет, где занимался на юридическом факультете, и одновременно в Академию художеств, где работал в мастерской А.И. Куинджи, оказавшего на него большое влияние. В 1900-1901 г. учился в студии Ф. Кормона в Париже. Был членом объединения "Мир искусства". Судьба молодого Рериха сложилась так, что ему удалось встретиться с Львом Толстым. Дипломной работой Рериха на звание художника явилась картина «Гонец. Восстал род на род» (1897). Она имела успех и прямо с конкурсной выставки была приобретена П.М. Третьяковым. Молодого художника горячо приветствовал В.В. Стасов, и Рерих был очень обрадован, когда в конце ноября 1897 г. услышал от него: «Вот пусть сам великий писатель земли русской произведет Вас в художники. Вот это будет признанием. Да и “Гонца” Вашего никто не оценит, как Толстой. Он-то сразу поймет, с какою такою вестью спешит Ваш “ Гонец”».

Позже Рерих вспоминал встречу с великим писателем: «…Стасов оказался совершенно прав, полагая, что “Гонец” не только будет одобрен, но вызовет необычные замечания. На картине моей гонец в ладье спешит к древнему славянскому поселению с важною вестью о том, что «восстал род на род». В своих воспоминаниях автор картины приводит слова Толстого: «Случалось ли в лодке переезжать быстроходную реку? Надо всегда править выше того места, куда вам нужно, иначе снесет. Так и в области нравственных требований надо рулить всегда выше – жизнь все снесет. Пусть ваш гонец очень высоко руль держит, тогда доплывет». Затем Толстой заговорил о народном искусстве, о некоторых картинах из крестьянского быта, как бы желая устремить мое внимание в сторону народа. «Умейте поболеть с ним», - такие были напутствия Толстого». Эти слова на всю жизнь запечатлелись в уме и сердце Рериха. Он любил их часто вспоминать, находя в этом совет, оплот для себя в трудные периоды своей жизни: «Нелегко в бурю руль высоко держать, но вспомнишь завет мудрый и подтянешься».

Рерих на протяжении всей своей жизни обращался к Толстому, его книгам. Еще в детстве и в юности он читал его произведения, называл их «поворотными рычагами.

Рерих и Лев Толстой не были тесно связаны «земными узами», но их духовные устремления, направленные к общей цели – к Свету, подобно параллельным Лобачевского, пересеклись в необозримом пространстве вечности.

На рубеже веков Николай Рерих занимался изучением славянских и угро-финских древностей, предпринял ряд экспедиций, опубликовал несколько археологических отчетов о раскопках. Органично соединив археологию с искусством, написал цикл архитектурно-исторических пейзажей старинных русских городов (Псков, Ростов Великий и др.). Выступал как мастер книжно-журнальной графики, занимался театральным дизайном, исполнил целый ряд монументально-декоративных работ (росписи Святодуховской церкви в Талашкине под Смоленском и др.).

С 1918 жил за рубежом. Переехав в 1920 в США, вместе с женой основал там «Общество Агни-Йоги» для распространения учения «Живой Этики», призванного морально усовершенствовать человечество на базе древних религий, прежде всего буддизма, и современной теософии.

Много сил Рерих с женой отдают теософии, понимаемой ими не только как мистическое, но и как общественное движение.

Провозгласив просветительскую миссию охраны памятников истории и искусства от разрушительного натиска современной цивилизации, он становится также основателем международного движения «Мир через культуру». Установление подлинно гуманных отношении между людьми, устроение жизни по законам красоты есть, по его мнению, основной принцип совершенствования человеческой жизни, способ гармонизации не только отношений между людьми, но и гармонизации взаимодействия человека и природы, человека и мира Н. Рерих разбил слово «культура» на две части: «культ» - почитание и «ур» - свет. Поэтому лозунг «Мир через культуру» может быть прочитан как «Мир через почитание света». Образно выражаясь, Н. Рерих считал, что лишь привлечение света уничтожает тьму.

В опоре на культуру, на лучшее, что создано человеком в духовной сфере, Н. Рерих видит ключ к гуманизации человеческих отношений, которые по своей сути должны быть ненасильственными. Он уверен, что завоевательство становится средневековым понятием, что насилие и войны останутся на определенных страницах истории. «Мир всячески мыслит о мире». С радостью он замечает: «Не удивительно ли, по-русски слово «мир» единозвучно и для мирности, и для вселенной. Единозвучны эти понятия не по бедности языка. Язык богатый. Единозначны они по существу. Вселенная и мирное творчество нераздельны».

Н. Рерих в своих работах основной акцент делает на свободе личности, под которой он понимает не только изначально присущую человеку свободу, но и трактует ее как отрицание принуждения других людей. В «Живой этике» он утверждает, что «рост духа не терпит насилия. Этим объясняется медленная эволюция человечества. Нельзя заставить дух расти. Даже нельзя понудить непрошенными советами». Обеспечение условий для свободного выбора, терпение и отсутствие принуждения - идеал Н. Рериха и конкретный путь к свету, к освоению культуры.

Рериховские идеи «Мира через культуру» были воплощены в специальном Пакте его имени, который лег в основу международной конвенции о защите культурных ценностей при вооруженных конфликтах, заключенной в Гааге в 1954.

Насилие, по мнению великого гуманиста, несовместимы с педагогикой: «Если мать не будет терпеливо внимать первым желаниям своего ребенка, она не будет матерью. Если Учитель не проявит терпения к первым шагам ученика, он не будет Учителем. Если Учитель не поймет путь ученика, он не будет Учителем. Если Учитель не наложит руку на глаза ученика, Он будет ослепителем. Так обережем путь сердца. Чуждо сердцу Учителя каждое притеснение. Он наблюдает опыт ученика и лишь тихонько отведет руку, если она коснется огня. Терпение есть камень Венца». Это положение можно считать важным для развития идей педагогики ненасилия, а также этическим законом, применимым в процессе любого взаимодействия людей друг с другом.