Надписи как источники привлекли внимание уже историков древности.
Геродот упоминает камни с надписями в честь спартанцев, которые погибли при Фермопилах:
«Погребены же они на том месте, где они пали. Им и павшим еще до того, как Леонид отпустил союзников, поставлен там камень с надписью, гласящей:
Против трехсот мириад здесь некогда бились
Пелопоннесских мужей сорок лишь сотен всего.
Эта надпись начертана в честь всех павших воинов, а лакедемонянам особая:
Путник, пойди возвести нашим гражданам в Лакедемоне,
Что, их заветы блюдя, здесь мы костьми полегли.
Эта надпись в честь лакедемонян, а прорицателю вот какая:
Славного это могила Мегистия, коего миды
Некогда тут умертвили, бурный Сперхей перейдя.
Ведал преславный гадатель грядущую верную гибель,
Но все же не захотел Спарты покинуть царя.
Этими надписями и памятными столпами, кроме надписи в честь прорицателя,
почтили павших амфиктионы169. Надпись же в честь прорицателя Мегистия
посвятил ему Симонид, сын Леопрепея, в память о дружбе» (VII,228).
Договор о мире и союзе Афин, Аргоса, Мантинеи и Элеи, который приводит Фукидид в своей истории, найден также на камне (фрагмент). Тексты совпадают, различия есть, но в основном фонетического характера.
«Афиняне, аргивяне, мантинеяне и элеяне заключили (друг с другом) мирный договор на сто лет за самих себя и союзников, над которыми та и другая сторона властвуют, без обмана и без вреда, на суше и на море. (2) Пусть не дозволено будет ни аргивянам, ни элеянам, ни мантинеянам с союзниками каким бы то ни было образом поднимать для нанесения вреда оружие на афинян и союзников, (над которыми властвуют афиняне), а равно афинянам и союзникам, (над которыми властвуют афиняне), на аргивян, элеян и мантинеян с союзниками. На этих условиях быть союзниками афинянам, аргивянам, элеянам и мантинеянам сто лет. (3) Если враги пойдут в землю афинян, аргивяне, элеяне и мантинеяне, по какому бы то ни было требованию афинян, обязаны, являясь на помощь в Афины, помогать по силе возможности всеми доступными для них самыми надежными способами; если, по опустошении земли, враги уйдут, государство их должно считаться неприятельским для аргивян, мантинеян, элеян и афинян и нести наказание от всех этих государств. Ни одному из государств нельзя прекращать войну с этим государством без общего на то согласия всех их. (4) Точно так же, если враги пойдут на землю элеян или мантинеян или аргивян, афиняне по какому бы то ни было требованию этих государств обязаны, являясь на помощь в Аргос, в Мантинею и в Элиду, помогать по силе возможности всеми доступными для них самыми надежными способами; если по опустошении земли враги уйдут, государство их должно считаться неприятельским для афинян, аргивян, мантинеян и элеян и нести наказание от всех этих государств; (ни одному из государств) нельзя прекращать войну с этим государством без общего на то согласия всех их. (5) Государства эти не должны никого пропускать с оружием в руках для войны ни через земли свои и союзников, над которыми властвует каждое из этих государств, ни по морю, если не последует относительно пропуска решения всех государств, афинян, аргивян, мантинеян, элеян. (6) Государство, посылающее вспомогательное войско, должно доставлять ему съестные припасы до истечения тридцати дней с того времени, как войско вступит в государство, испрашивавшее помощи; то же и для обратно выступающего войска. Если же пожелают пользоваться войском дольше, то пригласившее его государство обязано доставлять прокормление гоплиту, легковооруженному и стрелку по три эгинских обола на каждый день, а всаднику по эгинской драхме. (7) Командование должно принадлежать государству, пригласившему (войско), когда война ведется на его земле. Если же (все) государства решат предпринять поход сообща, то командование должно принадлежать всем государствам в равной мере. (8) Афиняне обязаны утвердить договор клятвою за самих себя и за своих союзников, а аргивяне, мантинеяне, элеяне и союзники их пусть дадут клятву по государствам. Каждый должен давать ту клятву, какая в земле его считается величайшею, при принесении в жертву взрослых животных. Клятва пусть будет такая: «Пребуду верным союзу согласно договору, по правде, без вреда и обмана и никаким способом не преступлю ее». (9) В Афинах должны давать клятву совет и городские власти, а принять ее обязаны пританы. В Аргосе дают клятву совет и восемьдесят и артины, а принимают ее восемьдесят. В Мантинее дают ее демиурги, совет и прочие власти, а принимают феоры и полемархи. В Элиде дают клятву демиурги и шестьсот, а принимают демиурги и блюстители законов. (10) Для возобновления клятвы афиняне должны являться в Элиду, Мантинею и Аргос за тридцать дней до Олимпийских празднеств, аргивяне, элеяне и мантинеяне должны являться в Афины за десять дней до Великих Панафиней. (11) Условия относительно мирного договора, клятв и союза афиняне должны начертать на каменной стеле, на акрополе, аргивяне – на площади, в святыне Аполлона, мантинеяне – на площади, в святыне Зевса; сообща должна быть поставлена бронзовая стела в Олимпии на предстоящих вскоре олимпийских празднествах. (12) Если государства эти решат за лучшее прибавить что-либо к условиям договора, то должно войти в силу то, что решат все государства при совместном обсуждении» (V,47).
В эпоху эллинизма появляются первые сборники надписей. Ни один не дошел, но из более поздних упоминаний мы имеем цитаты отдельных надписей и знаем некоторые имена составителей таких сборников, например:
Кратер (составил сборник постановлений афинского народного собрания),
?Гелиодор («Об афинских треножниках») и др.
СРЕДНИЕ ВЕКА.
Козьма Индикоплевст - византийский купец (VI в), написал трактат «Христианская топография», где тоже приводит надписи, но это скорее исключение для того времени.
ВОЗРОЖДЕНИЕ.
XIV в. Петрарка и его друзья (Кола ди Риенцо и др.) собирали древние надписи.
XV в. Кириак де Пициколе, более известный как Кириак Анконский (из Анконы), справедливо считается отцом греческой эпиграфики. Он много путешествовал, в 1425 г был в Константинополе. Сделал зарисовки и копии древних надписей, которые пользовались большим доверием у эпиграфистов XIX в. и теперь хранятся в разных библиотеках Европы.
Далее – целая плеяда эпиграфистов.
1555 г – открыта надпись в Анкаре - Monumentum Ancyranum (1й век, сделана на стене храма на лат. и греч., копия текста Res gestae divi Augusti).
XVII в. В XV-XVI вв. был накоплен обширный материал, после чего родилась естественная необходимость все это дело систематизировать. Inscriptiones Antiquae Totius Orbis Romani. Ян Грутер – профессор Гейдельбергского Университета. Сборник имеет большой недостаток – большинство надписей не сверяли с оригиналами. Тем не менее, сам факт издания такого рода являет собой большой сдвиг.
Маркиз де Нуантель – французский посол в Турции, любитель античности. Собирал античные статуи, рельефы, надписи, рукописи, делал зарисовки архитектурных памятников. На эту коллекцию он спустил все свое состояние, влез в долги и даже продал титул, лишь бы свести как-нибудь концы с концами. Теперь вся эта добыча хранится в Лувре.
В конце века во Франции учредили Академию надписей и медалей (затем Академия надписей и изящных искусств).
Жак Спон (кон. XVII в.) – врач из Лиона. Составил и издал в 1675 г – «Научный археологический сборник». Все надписи сверены с оригиналом и переведены на латынь. К каждой надписи дан комментарий на латыни. Этот сборник является первым образцом настоящего научного издания по эпиграфике в современном понимании.
Врач из Руана (Поль Лука…?) изобрел эстампаж (оттиск с рельефа).
С XVIII в к этой деятельности активно обращаются уже не только индивидуальные лица, но и научные учреждения. Французская академия надписей направила Мишеля и Клода Фурмона в Грецию. Те фальсифицировали надписи и разбивали оригиналы.
Сборники обыкновенно имели типичные недостатки: надписи не сверялись с оригиналом, греческие надписи шли вперемежку с латинскими. Но в один прекрасный момент этому безобразию пришел конец.
CORPUS INSCRIPTIONUM GRAECARUM (CIG) имеет огромные преимущества перед предшественниками.
Кто за ним стоит? Конечно, немцы. Берлинская Академия наук и Август Бёк. К работе привлекли около 60 ученых из разных стран, в том числе из Греции, хотя связи с Грецией на тот момент были сильно затруднены из-за борьбы за независимость. Планировали издать за 4 года, но вместо 4х вышло 62 (1815-1877, когда вышли указатели). ИТОГИ ЭТОГО ГРАНДИОЗНОГО ТРУДА: В сборнике собраны все известные надписи, в т.ч. ранее опубликованные. Распределены по географическому принципу, а внутри этих разделов – по хронологии. Всего 4 тома, но каждый том выпускался не целиком, а по частям, выпусками в разные годы. Первый выпуск I тома – 1825 г. 1828 – завершено печатание всего I тома. II том в полном виде – 1843 г. III том – 1853. IV том – 1859. К каждому выпуску дается вводная статья на латыни высокого научного уровня, так что представляет собой самостоятельное исследование.
Тем не менее, у этого сборника есть существенные недостатки:
Отсутствуют снимки с подлинников и зарисовки
Не успев даже родиться, он безнадежно устарел (т.К. Открывается множество новых надписей).
В итоге появляется новый сборник – Corpus Inscriptionum Atticarum(CIA). 1873 г – вышел первый том. Берлинская Академия наук. Надписи в большинстве своем сверены с оригиналом. Приводится точная копия каждой надписи. Описание надписи, размер камня, размер букв, шрифт (если имеет специфические особенности). Перевод на латынь. В 80е вышло еще 2 тома. Выпускались приложения. 1890 – вышел том греческих надписей стран Ю и З Европы. Далее – Ср.Греции и Пелопоннеса. 1903 – все эти тома (включая CIA) объединены в сборник под названием
Inscriptiones graecae (ig).
15 Томов. Первый принцип – географический. На карте до сих пор остались белые пятна (не затронутые сборником области). Надписи Хиоса только собираются выйти.
Supplementum Epigraphicum Graecum – приложения, которые дополняют эти тома новыми находками). Каждый год толстый том.
Кроме того, сборник стал издаваться раздробленным по тематике, чтобы историкам было удобно им пользоваться и не быть раздавленными много килограммовыми томами.