М. Хоркхаймер и г. Маркузе

Анализ положения, сложившегося в сфере наук об обществе в первой трети XX века

Наука об обществе раскололась на отдельные дисциплины, частной наукой стала и социология

Потеряно целостное представление об общественной жизни

Причина – утвердившаяся естественнонаучная модель познания, провозглашенная позитивизмом единственно научной

Позитивизм, который является основой «традиционной теории», раздробил целостную «тотальность», единую человеческую практику («праксис») на противоположные и даже взаимоисключающие «субъект» и «объект» познания

«Критическая теория» призвана преодолеть эту раздробленность, сделав предметом анализа всю человеческую и внечеловеческую деятельность, в которой снимается абстрактная противоположность субъекта и объекта за счет их диалектической взаимообусловленности и перехода друг в друга

Должен реализоваться диалектический подход, учитывающий тот факт, что «объект» познания - это продукт деятельности «субъекта», и выступает он обособленно лишь в рамках «превращенной формы» сознания, которая раздваивает целостность человеческой практики

Необходимо достроить критику «буржуазной политэкономии» К. Маркса до критического преодоления «буржуазной социологии»

Тот печальный итог, к которому пришла человеческая цивилизация, - результат определяющего ее лицо «духа просвещения»

«Просвещение» - весь процесс рационализации, осмысления человеком и человечеством окружающей их природной и внеприродной среды, с неизбежностью требовавший более или менее определенного противопоставления их друг другу

С того самого момента, как человек осознал свою «самость», он сделал шаг по пути деиндивидуализации, отрицания этой «самости» у окружающего его мира, превращая его в источник и материал своей производственно-трудовой активности

Раздвоение единого человеческого мира осуществляется в результате подчинения одной его части другой

Результат «просвещения» - отчуждение человека и человеческой цивилизации, вырвавшихся из их естественного контекста и тем самым предопределивших свой крах

Диагноз современному обществу – безумие, массовая паранойя, увлеченность сверхценной идеей господства над всем и всеми

Возможность достижения этого господства над природой, другими людьми и т. п. – «Миф XX века», существование которого и подтверждает наличие заболевания

Фашизм, мировые войны, лагеря смерти – это красноречивые симптомы болезни современного общества, а «международная опасность фашизма» становится политической реальностью развития «неудавшейся цивилизации»

Трагизм ситуации усиливается еще и тем, что в современном обществе нет социальной силы, которая могла бы предотвратить его печальную участь

«Конец» индивидуума, «конец» субъекта в современном обществе связан с распространением особо изощренных приемов манипулирования его сознанием

Современное общество средствами «массового искусства», средствами массовой коммуникации формирует особый тип конформистского сознания, не выходящего за рамки сложившихся культурных стереотипов

Сформировались «массовое искусство» и «массовая культура»

М. Хоркхаймер «Помрачение разума»

Рациональность – основа современной культуры, ведущая ее к упадку

Пути излечения страшного недуга, поразившего современную цивилизацию, – это возвращение человечества к подлинно «коллективистическим» принципам, которые могут быть реализованы в коллективах свободных от эксплуатации людей

«Авторитарная личность» (коллективный труд)

Тот социальный тип личности, который служил и служит созданию и воспроизводству разобщенного и противоречивого социального и социально-природного мира, служил опорой фашистских режимов – это «фашизоидный тип личности

В американском обществе людей, относящихся к нему, большинство

Г. Маркузе «Одномерный человек»

Общество манипулирует сознанием индивидов, формируя его в направлении, необходимом для поддержания социальной стабильности

С этой целью общество задает определенную структуру влечений и жизненно важных потребностей своих индивидов

«Одномерность», которая формируется современным обществом, может быть преодолена в результате революционных изменений в структуре человеческой личности

Базовыми в структуре потребностей индивида являются сексуальные влечения

«Антропологическая революция» должна начинаться с революции сексуальной

Сфера, где уже сейчас возможен революционный прорыв в будущее, – это авангардистское искусство, особенно сюрреализм

Революционными потенциями в большей степени располагают такие социальные группы, как

молодежь, особенно студенческая,

национальные меньшинства,

население стран «третьего мира»,

люмпены – все маргиналы, которые меньше других подвержены конформистскому, интегрирующему влиянию господствующих социальных структур