Гностицизм

Термин «гностицизм» происходит от древнегреческого «гносис» , что означает «познание», «знание».

Для гностицизма характерно стремление к синтезу различных религий и философских учений. Возник гностицизм в 1 в. В Сирии или в Александрии; во 2 в. Получил широкое распространение и соперничал с христианством. Различают гностицизм: христианский, языческий, семитско – вавилонский ( мандеизм ).

Для гностицизма в целом характерно представление о едином божественном начале, из которого посредством ряда эманаций возникает иерархически организованный мир. Иногда в качестве второго первоначала (дуализм) предполагается существование материи = мрака (хаоса), являющейся антиподом Бога. И в том и в другом случае мир рассматривается как предельно удаленный от Бога. Если в неоплатонизме промежуточные сущности соединяют Единое и материю, то в гностицизме – разъединяют.

Христианский гностицизм. Крупнейшими представителями христианского гностицизма являются Валентин, Василид и Федот. У Василида ветхозаветный бог Ягве оказывается всего лишь главой ангелов низшего видимого неба(рис.1). Он же творец ( демиург ) нашего мира, созданного из небесного света и материи (= мрака = корня зла ).Человек есть существо темного мира, но некоторые люди ( пневматики ) обладают душами, принадлежащими надкосмической сфере.

Гносеология. Познание человека своего внутреннего «я» позволяет преодолеть свою расщепленность и восстановить внутреннее единство с небесной сферой. Для этого необходимо обладать гносисом, но это присуще лишь немногим людям.

Сущность гносиса ( по Федоту ) может быть понята из ответов на следующие вопросы: «Кто мы? Кто стали? Где мы? Куда заброшены? Куда стремимся? Как освобождаемся? Что такое рождение и возрождение».

Приход на землю Христа служил для того, чтобы пневматики могли бы быстрее и эффективнее обрести гносис, и духовные души могли бы вернуться на небо, освободившись от плена материи.

Судьба учения. Гностицизм сыграл особо важную роль в появлении и развитии различных дуалистических учний и ересей ( богомилы, катары и др.). Понятие гносиса вошло в учение Климента Александрийского, Оригена и др. Оказал свое влияние гностицизм мотивы и идеи можно обнаружить в философии Шеллинга, Гегеля, Соловьева, Бердяева, а также в теософии.

Ориген

Биографические сведения. Ориген (185-253/254) – древнегреческий философ. Родился и долгое время жил в Александрии. Изучал философию в школе Аммония ( где учился Плотин ). В 217 г. Ориген возглавил философско – христианскую школу в Александрии, в которой ранее преподавал Климент Александрийский. Согласно некоторым сведениям, дабы избегнуть плотских искушений, Ориген произвел самооскопление. В 231 г. Он подвергся осуждению двумя александрийскими синодами, приговорившими его к изгнанию из Александрии и лишению звания пресвитера. После этого переехал В Палестину, где открыл свою школу. Во время антихристианских гонений был арестован и брошен в тюрьму, где после пыток умер.

Основные труды. «Творение», «Против Цельса».

Философские воззрения. Три уровня смысла в Библии. Следуя Филону Александрийскому, Ориген разработал учение о трех уровнях смысла Библии:

• Телесном – буквальном;

• Душевном – моральном;

• Духовном – философско – мистическом.

Наиболее глубоким является духовное.

Отношение к античной философии. Развивая свое понимание «духовного» смысла Библии, Ориген опирался на идеиязыческой философии, в которых он искал обоснование и доказательство для основных положений христианского вероучения. Он считал языческую мудрость подготовкой к восприятию идей христианства, поэтому обучение своих учеников он начинал с античной философии, диалектики, естествознания и математики.

Космогония и сотериология. Еще до сознания времени Бог единым творческим актом создал определенное число духов, способных воспринимать Бога и уподобляться ем. Все они наделены нравственной свободой. Один из этих духов с такой любовью устремился к Богу, что неразрывно слился с Божественным Логосом и стал его тварным носителем. Это и есть та душа, посредством которой Сын Божий позднее смог воплотиться на земле, так как непосредственное воплощение Божества немыслимо. Пользуясь нравственной свободой, другие духи повели себя по-разному, отсюда возникли три вида существ.

Три вида существ

Вид существ	Отношение к Богу
Ангелы (различных разрядов)	Устремились к Богу (с разной силой)
Демоны (различных разрядов)	Отвратились от Бога (с разной силой)
Люди	Некоторое равновесие в душе между устремленностью к Богу и от Него

Высшей целью творения является его причастие полноте Бога, поэтому падение ряда духов вызвало со стороны Бога ответные действия. Так как природе Бога не свойственно действовать принуждением и духи свободны, то для спасения павших Бог создает физический мир, куда падают первозданные духи, охладевшие в любви к Богу и становящиеся при этом душами. Там души испытывают на себе последствия зла, но имеют возможность следовать путем добра, что и приводит павших к обращению и возвышает их до прежнего состояния. Таким образом, физический мир есть лишь средство для их исправления и восстановления. Нашему физическому миру предшествовало бесконечное количество таких же миров, и души, которые не обратились к Богу в одном мире, сохраняют эту возможность в последующих.

Ориген утверждает неизбежность полного спасения, т.е. возвращения к Богу для всех духов, включая дьявола, и, соответственно, временность адских мук.

Еретически идеи. Учение Оригена резко расходится по ряду вопросов с позднее сформировавшейся ортодоксальной христианской теологией. Особое осуждение церкви вызвали идеи:

• Неизбежное спасение всех душ;

• Существование бесконечного количества физических миров, предшествовавших нашему;

• Заимствованное у Платона учение о предсуществовании душ и о знании как «воспоминании»;

• Учение о душе Христа как тварном (сотворенном) духе, ставшем носителем Божественного Логоса.

Судьба учения. В 543г. В эдикте императора Юнистиана Ориген был объявлен еретиком. Тем не менее его учение оказало большое влияние на многих отцов церкви и на средневековую философию.