Деятельностная теория

Деятельностная теория основывается на фундаменталь­ном принципе - деятельностном подходе к психике. Пси­хика неразрывно связана с деятельностью человека. А деятельность — это процесс взаимодействия человека с окружающим миром, процесс решения жизненно важных задач. При деятельностном подходе психика понимается как форма жизнедеятельности субъекта, обеспечивающая решение определенных задач в процессе взаимодействия его с миром. Психика — это не просто картина мира, си­стема образов, но и система действий. Хотя связь между образами и действиями является двусторонней, ведущая роль принадлежит действию. Ни один образ, ни чувствен­ный, ни абстрактный, не может быть получен без соот­ветствующего действия субъекта. Восприятие как чув­ственный образ - результат действий восприятия. Поня­тие - продукт различных познавательных действий че­ловека, направленных на исследуемые объекты. Исполь­зование образа в процессе решения различных задач так­же происходит путем включения его в то или иное дей­ствие. Следовательно, образ без действий субъекта не может быть ни сформирован, ни восстановлен, ни исполь­зован.

По мнению сторонников этой теории психическое раз­витие человека имеет социальную природу: прогресс че­ловечества определяется не биологическими, а социальны­ми законами.

Видовой опыт человечества фиксируется не с помощью механизмов генетической наследственности, а закрепля­ется в продуктах материальной и духовной культуры? Человек не родится с готовыми приемами мышления, С готовыми знаниями о мире и не открывает заново ни ло­гических законов мышления, ни известных обществу за­конов природы — все это он усваивает как опыт человече­ства, опыт общественно-исторической практики. Учение и воспитание — специально организованные виды деятель­ности людей, в процессе которой они усваивают опыт предыдущих поколений.

Единство психической и внешней материальной дея­тельности в том, что то и другое — деятельность, что оба эти вида деятельности имеют идентичное строение (цель, мотив, объект, на который она направлена, определен­ный набор операций, реализующих действие и деятель­ность; образец, по которому она совершается субъектом; является актом его реальной жизнедеятельности, принад­лежит субъекту, выступает как активность конкретной личности). Их единство заключается и в том, что внут­ренняя психическая деятельность есть преобразованная внешняя материальная деятельность, есть порождение внешней практической деятельности.

Деятельность порождает все психические феномены, качества, особенности, процессы и состояния. В отличие от индивида, личность «ни в каком смысле не является предшествующей к его деятельности, как и его сознание, она ею порождается».⁸

Главными психологическими составляющими деятель­ности являются ее мотивы; А.Н. Леонтьев разделяет мотивы на два вида: мотивы-стимулы и смыслообразующие мотивы.

Личностный смысл выступает как особое сверхчув­ственное качество личности. Личностные смыслы ин­тегрируются друг другом в связанную систему, обозна­ченную А.Н. Леонтьевым термином «смысловые обра­зования личности». Иерархические связи мотивов об­разуют ядро личности.

Леонтьев отмечал: «Структура личности представляет собой относительно устойчивую конфигурацию главных, внутри себя иерархизированных мотивационных линий... Внутренние соотношения основных мотивационных ли­ний в совокупности деятельностей человека образуют как бы общий "психологический профиль" личности». В кон­цепции А.Н. Леонтьева категории «личность», «сознание», «деятельность» выступают в своем диалектическом вза­имодействии, триединстве.

А.Н. Леонтьев считал, что личность — это социальная сущность человека, и поэтому темперамент, характер, спо­собности и знания человека не входят в состав личности в качестве ее подструктур, они лишь условия формирова­ния этого образования, социального по своей сущности. Направленность и воля принадлежат личности, ибо во­левой поступок невозможно рассматривать вне иерархии мотивов, так и направленность есть непосредственное вы­ражение мотивационных структур, т. е. ядра личности.

Личность получает свою структуру из видового строе­ния человеческой деятельности и характеризуется поэто­му пятью потенциалами: познавательным, ценностным, творческим, коммуникативным и художественным.

Гносеологический (познавательный) потенциал оп­ределяется объемом и качеством информации, которой располагает личность. Эта информация складывается из знаний о внешнем мире (природном и социальном) и са­мопознания. Этот потенциал включает в себя психологи­ческие качества, с которыми связана познавательная деятельность человека. Аксиологический (ценностный) потенциал личности определяется приобретенной ею в процессе социализации системой ценностных ориентации в нравственной, политической, религиозной, эстетичес­кой сферах, т. е. ее идеалами, жизненными целями, убеж­дениями и устремлениями. Речь идет здесь, следователь­но, о единстве психологических и идеологических момен­тов сознания личности и ее самосознания, которые выра­батываются с помощью эмоционально-волевых и интел­лектуальных механизмов, раскрываясь в ее мироощуще­нии, мировоззрении и мироустремлении. Творческий по­тенциал личности определяется полученными ею и са­мостоятельно выработанными умениями и навыками, способностями к действию созидательному или разруши­тельному, продуктивному или репродуктивному, и мерой их реализации в той или иной сфере (или нескольких сферах) труда, социально-организаторской и критической деятельности. Коммуникативный потенциал личности определяется мерой и формами ее общительности, харак­тером и прочностью контактов, устанавливаемых ею с другими людьми. По своему содержанию межличностное общение выражается в системе социальных ролей. Худо­жественный потенциал личности определяется уровнем, содержанием, интенсивностью ее художественных потреб­ностей и тем, как она их удовлетворяет. Художественная активность личности развертывается и в творчестве, про­фессиональном и самодеятельном, и в «потреблении» про­изведений искусства.

Таким образом, личность определяется не своим ха­рактером, темпераментом, физическими качествами и т. п., а тем, 1) что и как она знает; 2) что и как она ценит; 3) что и как она созидает; 4) с кем и как она общается; 5) каковы ее художественные потребности и как она их удовлетворяет, а главное какова мера ответственности за свои поступки, решения, судьбу.

Реализация деятельностного подхода в социальной психологии личности представлена в концепции деятель­ностного опосредования межличностных отношений Ар­тура Владимировича Петровского.

Социально-психологический акцент этой концепции состоит в том, что основополагающими категориями в ней являются личность, деятельность и коллектив. Межлич­ностные отношения в группе опосредованы содержанием и ценностями группы. Социально-психологические явле­ния в группе определяются содержанием этой деятельно­сти, многоуровневой структурой групповой активности, уровнем развития групп. Вектор этого развития — от диф­фузной группы до развития коллектива, который пред­ставляет собой группу, где «межличностные отношения опосредуются общественно ценным и личностью значи­мым содержанием совместной деятельности... Личность может быть понята только в системе устойчивых меж­личностных связей, которые опосредуются содержанием, ценностями, смыслом совместной деятельности для каж­дого из участников».

Выделение главного в личности явилось основанием для обозначения своей концепции личности как концеп­ции личности в коллективе, в группе, в системе межлич­ностных отношений.