Глава II. Лицезрение брахмы

3. Повелитель Речи — Брахма, супруг Сарасвати, богини речи и поэзии.

Строфы 4—15 — гимн Брахме. Боги следуют восходящему к ведам принципу генотеизма: провозглашать высшим того бога, которому в данный момент совершается поклонение, — и восхваляют Брахму как Верховное Божество, как Основу Бытия.

4. Триединый — то есть заключающий в себе самом троицу-тримурти (Брахма-Вишну-Шива) и содержащий «три начала» бытия (три «гуны» — «качества» в терминах философии санкхья): «саттва» — «раджас» — «тамас» («ясность» — «энергия» — «буйство»).

8. День Брахмы — период бытия мира, один из бесконечного числа временных циклов. Ночь Брахмы — период небытия мира в промежутке между двумя периодами бытия.

11. Поскольку Брахма — это весь мир, он обладает одновременно всеми возможными качествами. Ср. стихи Кабира на с. 157.

12. Речи, которые вечны в таинстве трех ударений... — Ведические тексты, в которых, в отличие от санскрита, различались три вида ударений. Согласно упанишадам, веды — вечны, и Брахма лишь заново вспоминает их при каждом сотворении мира. В упрощенной трактовке пуран Брахма — творец вед.

13. Изложены представления философской системы санкхья, интерпретированные с точки зрения философии веданты. Пуруша и Пракрити — два начала мира, «инертный дух-основа» и «действующая материальная сила».

14. Отцы. — См. прим. к 1, 18.

20. Ваджра («гром») — оружие Индры.

21. Петля — оружие бога Варуны, нечто вроде лассо или аркана.

24. Обычно на Адитьев смотреть невозможно из-за их яркого блеска.

25. Ветры — то есть боги ветров.

29. Тысячеокий — Индра. Индра своею тысячью глаз дал знак говорить Брихаспати. Наставник — Брихаспати, бог мудрости и красноречия, часто называемый «Наставником богов».

30. Речью Владеющий (Вачаспати) — одно из имен Брихаспати. Брахма на лотосе внемлет... — Брахма восседает на троне-лотосе.

34. Луна из страха перед Таракой перестала убывать и все время светит всеми пятнадцатью частями, лишь одну, шестнадцатую, оставив на голове у Шивы. Считается, что луна состоит из шестнадцати частей, которые периодически то высвечиваются, то затемняются.

36. То есть в садах Тараки одновременно присутствуют все времена года — каждый со своими цветами.

37. Повелитель потоков — океан.

39. Древо желаний — волшебное дерево, растущее в саду Индры.

43. Солнце выезжало на небо в колеснице, запряженной конями.

48. Недуг тройной — согласно традиционной индийской медицине, недуг, поражающий три «стихии» тела и не поддающийся лечению.

51. Освобождение — мокша (см. вступ. статью, с. 22).

60. В акте сотворения мира Брахма испускает семя в воду, — одно из проявлений Шивы.

64. Желанная — Рати, супруга Камадевы.

Глава III. Сожжение маданы

8. На травяной изнывая постели! — Ложе из трав — традиционный способ облегчения мук человека, страдающего от неудовлетворенной страсти.

11. Разрушитель — одно из имен Индры.

13. Кришна. — Здесь бог Вишну назван именем одной из своих аватар.

14. ...кто быком знаменован. — Шива, который ездит на быке. Боги, лишенные жертвы законной. — См. выше, II, 46.

17. Невозмутимый — одно из имен Шивы.

22. Воля верховная, как плетеница. — Поручение, данное Индрой Камадеве, сравнивается с гирляндой цветов, которую бог или святой обычно дарят тем, кто им поклоняется. Лишь для вселенских слонов... — Индра — владыка слонов, охраняющих стороны света.

Строфы 24—40 — описание весны в горах.

25. Солнце направилось в царство Куберы... — То есть на север. Из-за неожиданного наступления весны солнце повернуло на север в неурочное время. Структура сравнения здесь такова: солнце = горячий, то есть страстный и неверный любовник; южная сторона = брошенная возлюбленная; северная сторона = торжествующая соперница; ароматные южные ветры, дующие обычно после солнцеворота = печальные вздохи брошенной возлюбленной. (Стороны света обычно персонифицируются в виде молодых женщин.)

30. Игра слов: «тилак» («тилака») — и название пятнышка, украшения на лбу женщины, и имя цветка.

46. Около синего горла. — См. «Нилакантха» в «Словаре».

50. За девятью вековыми дверями... — Имеются в виду девять отверстий на теле человека.

59. Тысячеглавый — змей Шеша, держащий землю. Энергия, высвобожденная Шивой из себя при расслаблении йогического напряжения, была столь велика, что Шеша едва смог удержать землю.