3. Интуитивизм анри бергсона

Интуитивизм (лат. intuitio - воображение, созерцание) - в литературоведении - направление, которое абсолютизирует интуицию как момент непосредственного постижения мира в деятельности творческой фантазии, в акте его эстетичного восприятия и оценки.

Основоположником интуитивизма был французский философ Анри Бергсон, который в работах «Материя и память» (1896), «Смех» (1900), «Творческая эволюция» (1907) и других разработал концепцию искусства, художественного творчества. По А. Бергсону, во Вселенной есть две противоположных тенденции движения жизни и материи. Трактуя жизнь как порыв, который имеет чисто психологическое содержание, считая его иррациональным, не познаваемым через понятие или опыт, он развивал положение, согласно которому человеческий ум, деятельность коего определяется задачами пользы, дает человеку знания о миру низшего порядка, чем интуиция. Он твердил, что только интуиция постигает жизнь во всех ее проявлениях, а не интеллект, который способен рассматривать предметы и живые существа лишь сбоку. Интуиция же проникает вглубь объектов познания и адекватно постигает их абсолютную сущность в ее бесконечном движении или развитии. Интуиция - это подсознательный, инстинктивный стимул художественного творчества. Художественное творчество, по А. Бергсону, - особое, иррациональное видение действительности.

Обычное созерцание жизни связано с удовлетворением утилитарных нужд и является «суженным», а эстетичное отношение к действительности обеспечивает более полное ее понимание. Научное познание, по его мнению, имеет фрагментарный или «кинематографический» (механически склеенный из отдельных снимков действительности) характер, поэтому не может постигнуть, а тем паче воссоздать в понятиях беспрерывные изменения действительности или внутренний мир человека, который представляет собой наиболее полное и непосредственное выражение долговременности.

Движущей силой его рассуждений предстает контраст между "результатом" познания - теориями и понятиями - и живой действительностью. Его стратегической идеей является необходимость "дополнить теорию познания теорией жизни". "Жизнь" Бергсон утверждает в качестве подлинной и первоначальной реальности. Бергсон считает, что "жизнь" ускользает от нас только потому, что мы пытаемся схватить ее интеллектуальными средствами, что похоже на попытку зачерпнуть воды решетом. Теоретическая реконструкция "жизни" невозможна - вот в чем Бергсон совершенно уверен.

Сущность жизни, по Бергсону, может быть постигнута только с помощью интуиции, поскольку жизнь мы переживаем и, значит, способны воспринять непосредственно. Средством, инструментом этого непосредственного постижения жизни, по Бергсону, и является интуиция. Интуиция, по Бергсону, призвана ответить на все вопросы, традиционно считавшиеся философскими

Интуицию Бергсон противопоставляет интеллекту, трактуя его как орудие оперирования с «мертвыми вещами» - материальными, пространственными объектами. "Интеллект, - утверждает он, - характеризуется естественным непониманием жизни». В физике, например, утверждает Бергсон, время - это не «настоящее» время. Чувствуя это, мы должны обратиться к характеристикам «истинного» времени. Анализу физического понятия времени Бергсон посвятил специальную работу - "Длительность и одновременность", в которой он разбирает физическое понятие времени, как оно представлено в специальной теории относительности. Бергсон утверждает, что под научным понятием времени – «опространствленным», «ненастоящим» - есть «реальная длительность», которая «нами испытывается». Вот здесь-то и приходим мы, по мнению Бергсона, в соприкосновение с «истинной природой жизни». Что же такое истинная «длительность», или «первичная интуиция»? Идея длительности – это идея того психологического, субъективного времени, которое коренным образом отлично от статического времени науки и научного познания – математики, физики, механики. Бергсон теоретически исследовал и возвел в главный принцип своей философской системы тот известный каждому факт, что время разное в разные периоды жизни: в начале жизни, к концу жизни, в моменты нетерпения, спешки или в минуты отдыха. Главная характеристика этого времени, времени сознания – его неделимость и целостность; в нем невозможно выделить отдельные моменты. Длительность предполагает постоянное взаимодействие прошлого и настоящего, различных состояний сознания и определяет духовное состояние каждого индивида.

«Сущность» мира для Бергсона есть «время», но это «качественное, живое» время радикально отличается от механическо-физического времени¹. Бергсон разработал специфическую концепцию развития, названную им «творческой эволюцией». Настаивая на том, что «настоящая» эволюция есть «творчество», Бергсон как бы застывает на этой констатации, лишь украшая и разнообразя ее терминологически - например, заменяя термин «творческая эволюция» термином «длительность» или словосочетанием «жизненный порыв».

Он абсолютно прав, квалифицируя свою модель эволюции как ненаучную. Скорее всего она является натурфилософской, поскольку в ней использован стандартный прием натурфилософов - субстанционализация термина.

Третья книга А. Бергсона «Творческая эволюция» стала по-настоящему эпохальной, она оказала огромное влияние не только на академические круги, но и на широкую читающую публику.

Итак, интуитивизм - философско-эстетическое течение, противопоставляющее интуицию как единственно достоверное средство философского познания рассудочному мышлению.

Стремление некоторых сторонников интуитивизма сохранить элементы интеллектуализма в своих концепциях (Жильсон, Маритен, Лосский, Франк, Е.Н. Трубецкой, Н. Гартман и др.) не снимает принципиальной ориентации этого течения на критику разума и понятийного мышления. Наделенный способностью к интуиции художник не зависит от социальной среды, культурной традиции, истории, от стереотипов мышления в понятиях – он творит нечто абсолютно новое, и эта оригинальность – фундаментальный критерий эстетической ценности. Интуиция как бескорыстное созерцание и творчество противостоит интеллекту, обслуживающему утилитарные, социальные потребности человека. В работе Бергсона «Смех» (1900) – единственной, специально посвященной эстетической проблематике, – подчеркивается, что всякое повторение, обобщение, типизация выводят произведение из сферы чистого искусства и помещают в социальную среду, где господствуют стереотипы, условные знаки, понятия, символы – все то, что враждебно художественной интуиции. Бергсон противопоставляет трагедию как искусство неповторимо-индивидуальных образов комедии как социально значимому суррогату творчества, основанному на работе интеллекта, склонного к обобщениям.

Для иллюстрации своих представлений об интуиции Бергсон, как правило, обращается к примерам, взятым из сферы искусства. Люди искусства, наиболее отрешенные от социальной жизни и практических потребностей, могут, полагал Бергсон, в минуты вдохновения с помощью интуитивного усилия погрузиться в жизнь и воспринять ее в непосредственной полноте и целостности.

В эстетической деятельности интуиция часто выступает как внушение, подобное гипнозу. «В приемах искусства мы обнаружим, писал Бергсон в «Непосредственных данных сознания»,- в более утонченной и одухотворенной форме – те же самые приемы, посредством которых мы доходим до состояния гипноза»¹. К этому же вели Бергсона и его утверждения о том, что метафизика есть наука, имеющая притязание обходиться без символов, и его знаменитый тезис «понимать – это худший исход, когда нельзя уже воспринимать»². Интуиция выступает не как сознание, а как миросозерцание – вот смысл этого парадокса. Это подобно полному перевороту в сознании. Понятие интуиции как бы выражает призыв Бергсона: давайте отрешимся от всех привычек, ложных установок, стереотипов, сбросим «наглазники», надетые на нас обыденной жизнью, - и тогда вещи предстанут нам в совершенно новом, неожиданном свете, мы прикоснемся к самой их сути. Обрести способность к интуиции – значит, по Бергсону, изменить сам образ жизни, научиться жить в длительности, видеть в подлиннике мир и самих себя.

Интуиция в творческой деятельности художника – действительно ее важнейшая составная часть и инструмент. Литература без интуиции - это голый рационализм, подобный заранее рационально заданному конструированию «вещей» авангардизма.