Вопрос о соотношении материального и духовного (понятия «материализм» и «идеализм»)
С точки зрения Фридриха Энгельса (одного из основоположников марксизма) основным вопросом философии является вопрос об отношении духа к природе, мышления к бытию, сознания к материи, духовного к материальному вообще. У этого вопроса Энгельс выделил две стороны:
1) что первично (в смысле, что было ранее, или что породило что);
2) Познаваем ли мир?
Под материей материалисты понимают философскую категорию для обозначения объективной реальности, которая может отображаться человеческим сознанием, существуя независимо от него. Сознание – это свойство человеческого мозга, заключающееся в эмоционально-волевом и чувственно-рациональном отражении объективной реальности.
Если в качестве первоначала философ выбирает материю, то его самого можно считать материалистом, а его учение – материализмом. Например, материалистическим является такой взгляд на эволюцию: некогда была пылегазовая туманность (такая форма материи, которая существовала объективно, не от Бога, а сама по себе, и появилась в результате Большого взрыва или какого-либо другого естественного процесса), затем образовалась твердь, вода, в воде зародилась жизнь, появились микроорганизмы, растения, животные, наконец, человекообразная обезьяна развилась в человека, наделенного сознанием и способностью творить мир духовного, идеального. То есть, материя была первична и на определенном этапе своего развития породила сознание, т.е. идеальное, духовное. Если в качестве первичного философ выбирает сознание, мышление, идею, духовное, то он – идеалист, а его учение – идеализм (от греч. “идея”). Можно принять такую точку зрения, которая называется объективным идеализмом: в качестве исходного начала берется высшая духовная реальность, например, Бог, который сотворил материю. Возможна и другая точка зрения, когда мир объявляется таким, каким он представляется человеку, каким он его воспринимает, и в этом смысле сознание человека творит этот мир. Это позиция субъективного идеализма, когда в качестве исходного начала берется сознание человека (субъекта), от которого все и зависит, в отношении к которому все и рассматривается. Крайней формой субъективного идеализма является солипсизм (от лат. “один”, “единственный” и “сам”), в котором несомненной реальностью признается только мыслящий субъект, а все остальное объявляется существующим лишь в его сознании.
Философский метод
Метод философии (от греч. “способ”, “путь исследования, познания”) – это способ, каким ведется философствование, каким получается философское знание. К основным философским методам относятся диалектический метод, герменевтический и феноменологический методы.
Диалектический метод отличается тем, что вещи, явления, процессы окружающего мира и мышления исследуются во взаимной связи и развитии. Диалектический метод опирается на диалектику. Диалектика как таковая – это учение о развитии в природе, обществе и мышлении. Под развитием в самом общем смысле будем понимать появление чего-то совершенно нового.
Герменевтический (от греч. «искусство толкования») метод связан с проблемой понимания и толкования, интерпретации текстов.
Феноменологический метод (от греч. «кажущееся, видимое, являющееся») связан с раскрытием (усмотрением) сущности вещи в процессе переживания, осмысления этой вещи. Сознание наше обнаруживает себя как направленное на предмет. Всякая наша мысль – это мысль о чем-то. Она всегда направлена на что-то, на определенный объект, который вообще в целом осознается человеком (переживается, осмысливается). Анализируется сам процесс сознания как процесс формирования определенного спектра значений, смыслов, усматриваемых в предмете. Предмет как-бы «являет себя» сознанию человека.
Какие же функции философии можно отнести к основным?
Прежде всего, мировоззренческую функцию. Обобщая передовые достижения наук о природе, обществе, человеке, философия помогает создать более совершенную целостную картину мира. Философия помогает человеку осмыслить (внести смысл в) свою жизнь, развить себя духовно.
Философия выполняет и методологическую функцию. Обобщая совокупный познавательный опыт человечества, философия дает частным наукам общий метод познания явлений и процессов в области природы или общества, формулирует исходные принципы познания (например, принцип единства и развития мира), координирует методы частных наук, преодолевает их разобщенность. Частные науки, кроме прикладных исследований, занимаются решением фундаментальных теоретических проблем, каждая в своей области (есть выражение “фундаментальные научные исследования”), однако при этом они ограничены методами, которые используются в соответствующей науке или в пограничных науках. Для изучения глубинных основ данных наук, для анализа их развития и его перспектив, их взаимосвязей, их места в комплексе естественнонаучного, социального и другого знания, нужно выйти за границы частных наук и обратиться за помощью к философии. Так и возникли дисциплины “философские вопросы математики”, “философские вопросы физики”, “философские вопросы биологии”, “философские вопросы химии”, “философия техники” и др.
Выполняя гносеологическую функцию, философия занимается выявлением закономерностей возникновения и развития познания.
Философия выполняет и аксиологическую функцию. Она обосновывает ценностные нормы и идеалы, способствует формированию у человека представлений об оценках и ценностях бытия, разрабатывает нравственные и эстетические ориентиры.
Философия выполняет и преобразовательную функцию. Философы зачастую создают свои системы не только как знание о сущем, но и как знание о должном, критически относясь к современной им действительности и выдвигая проекты ее изменения наилучшим, с их точки зрения, способом, сообразуясь с идеальной (в их понимании) системой ценностей. Философия нацеливает человека на постоянное самосовершенствование.