Материал к Теме 1 Философия, ее предмет и роль в обществе

(Философия как специфический тип знаний)

Определение мировоззрения, его структура и элементы

Мировоззрение это совокупность взаимосвязанных взглядов, оценок, принципов, установок, определяющих общее понимание мира и места в нем человека. К элементам мировоззрения относятся также знания, представления, идеи, идеалы, вера, сомнение, эмоции, чувства, жизненные позиции людей, мотивы их поведения, программы их действий. Мировоззрение – это условие практической деятельности человека, изменения им внешнего мира и себя самого. Определенное мировоззрение формирует определенный тип поведения человека.

Мировоззрение носит конкретно-исторический характер, т.е. изменяется со временем. На это изменение влияют социокультурные факторы (т.е. экономические, политические, социальные и духовные), а также индивидуальные особенности человека.

В структуре мировоззрения можно выделить мироощущение (это эмоционально-психологическая сторона мировоззрения на уровне настроений и чувств), мировосприятие (речь идет о формировании познавательных представлений о мире с использованием наглядных образов), миропонимание (познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения).

Особенности мифологического мировоззрения. Функции древнейших мифов

Слово “миф” происходит от древнегреческого слова, означающего “предание”, “сказание”. Для первобытных людей (а мифы зарождаются в первобытном обществе) миф не был сказкой, но он не был и только непосредственным объяснением, его значение было куда большим. Первобытные люди жили в мифе. В сознании первобытного человека все было связано со всем, всё могло превратиться во все, а сам человек только начинал отделять себя от природы и от рода. В мифологическом сознании не было четкой границы между миром и человеком, жизнью и смертью, мыслью и эмоцией, реальностью и фантазией, символом и тем, что он обозначает. Объясняя что-либо, мифы могли предписывать тем самым определенный способ поведения в связи с определенными обстоятельствами. Первобытные люди при этом или как бы заново непосредственно творили мир, или просто переносились в те времена, когда мира и людей еще не было, то есть в начало всего. Ритуальные действия первобытного человека имели созидательное значение. Считалось, что они будут успешными в той мере, в какой точно будут повторять действия, выполнявшиеся богами, героями, первопредками. Так происходила “реанимация” первоначального творения. Время тем самым как бы зацикливалось; будущее, желаемое, идеальное оказывалось в прошлом. Жизнь древних людей протекала в согласии с природными ритмами, циклами: чередованием времен года, дня и ночи. Цикличность в представлениях людей во многом была вызвана цикличностью в природе. Постепенно мифы начинают координироваться. Ритуал (например, закладки дома или подготовки к охоте), объясняемый мифом, служил для восстановления мирового порядка и связи с предками, для сохранения рода, родового “мы”.

К основным чертам мифологического мировоззрения можно отнести:

1. антропоморфизм (очеловечивание природы),

2. натурморфизм (перенесение природных черт на человеческое общество),

3. некритическое восприятие опыта предков,

4. зацикливание времени.

Для мифов был характерен субъективизм в объяснении чего-либо и чувственно-образное отражение мира.

Мифы рождались из естественной любознательности древних людей и из желания объяснить, понять мир вокруг себя. Большую роль в формировании мифов играла трудовая деятельность. По мере ее усложнения, усложнения условий жизни, накапливания опыта в различных сферах жизни людей, по мере совершенствования навыков, в связи с изменениями в экономической, политической, социальной, духовной сферах, изменялось и усложнялось и содержание мифов, и их форма.

Основные функции древнейших мифов:

1. мировоззренческая и связанная с ней объясняющая функции – т.е. это была особенная форма мировоззрения, связанная, прежде всего, со стремлением объяснить определенные явления природы и человеческой жизни,

2. регулятивная (миф был средством упорядочения взаимоотношений и передачи опыта, традиций, им определялись нормы поведения людей),

3. компенсаторная (миф компенсировал человеку недостаток его знаний, усилий, уверенности и т.п.),

4. объединяющая (миф был средством сплачивания племени),

5. культуроформирующая (мифы внесли важнейший вклад в развитие первобытной культуры).

Особенности религиозного мировоззрения. Функции религии

Религия также является одной из исторических форм мировоззрения. Можно объяснить слово “религия” происходящим от латинского “благочестие”, “святыня”, “набожность” и определить как такую форму мировоззрения, в которой мир делится на естественный и сверхъестественный. Это такое мировоззрение и соответствующее ему поведение и культ, которые основываются на вере в реальное существование сверхъестественного начала и его главную роль в жизни людей и природы. Можно вывести слово “религия” от латинского слова “связь” и определить религию как установление осознанной связи между человеком и некоторым сверхъестественным началом.

Религия основывается на религиозной вере. Вера (любая, не только религиозная) есть особенное состояние души (или субъективное состояние), при котором человек убежден в достоверности (истинности) чего-либо без обращения к теоретическому доказательству или чувственному опыту. Человек “просто” уверен. Испокон веков люди верили в возможность устроения на земле справедливого общества, которое могло представляться по-разному: как общество всеобщего социального равенства или как Царство Божие, например. Однако всегда люди хотели знать, во что они верят. Поэтому религиозная вера противостоит не знанию, а научному доказательству, научной теории.

Часто можно встретить такой взгляд на происхождение религии: религиозное сознание порождается бессилием древних людей в борьбе с господствующими над ними слепыми, грозными, таинственными природными и общественными явлениями, которых люди боялись, причин которых не понимали. Согласно такой точке зрения, религия возникает как восполнение человеческого бессилия, незнания перед стихией (чуждым, высшим, роком). А сегодня? Почему веруют в Бога физики и химики, биологи и антропологи, лауреаты разных научных премий, ведь они-то уж могли бы обойтись без сверхъестественного в объяснении различных явлений и процессов, как природных, так и социальных. Однако они веруют, заявляя, что их религиозные убеждения ничуть не противоречат их научным взглядам. И Нильс Бор, и Вернер Гейзенберг пришли к тому, что религия помогает гармонизировать жизнь в обществе, и одна из ее задач – напоминание о большом Порядке мира. Норберт Винер считал, что принципы порядка во Вселенной, вероятно, не очень отличаются от того, что религиозный человек подразумевает под Богом. Макс Планк заявил, что нет никаких препятствий для того, чтобы отождествлять мировой порядок науки с Богом религии. Божество оказывается по своей природе тем же, что и сила естественных законов. Источник религиозной веры можно усмотреть в непосредственном ощущении Бога (божеств) человеком, в переживании реальности Высшего начала, стремлении к этому переживанию, которое приносит истинно верующему душевное очищение, покой и надежду, укрепляет его дух и позволяет пережить минуты блаженства, благодарности, доверия, светлой радости или печали.

К основным функциям религии можно отнести:

1. компенсаторная: представление об идеальном мире (например, о рае, к которому верующий христианин должен стремиться) в определенной степени избавляет человека от тягот жизни; компенсируется бессилие перед природными и социальными силами, ограниченность научных знаний, несовершенство человека и человеческой жизни вообще;

1. мировоззренческая: у верующего вырабатывается специфическое мировоззрение;

2. регулятивная: религия есть средство социальной регуляции, упорядочения, сохранения нравов, традиций, так как она нацеливает верующего на следование определенной системе ценностей и норм поведения;

3. интегрирующая, т.е. объединяющая, а также дезинтегрирующая (разъединяющая);

4. политическая: активное влияние на политику (но не каждая религия выполняет эту функцию);

6. культуроформирующая: религия влияет на развитие духовной (и материальной) культуры;

6. терапевтическая: религия помогает сохранить или восстановить внутренний покой, психологическое равновесие, снять последствия стресса и т.п.

Особенности философского мировоззрения. Предмет философии

Возникновение философии свидетельствовало о наступлении нового этапа в развитии духовной культуры человеческого общества. Первые философские учения появляются в Древней Греции в конце VII - VI вв. до н.э. и в VI - V вв. до н.э. в Древней Индии и Древнем Китае.

Особенности философского мировоззрения:

1) философское мировоззрение – это мировоззрение на теоретическом уровне (этим оно отличается от житейского, обыденного, мировоззрения, которое хотя и основано на здравом смысле, повседневном жизненном опыте, традициях, но глубиной, систематичностью, обоснованностью, критичностью не отличается, а эмоции обычно превалируют над разумом). Теоретичность – это логика (непротиворечивость) изложения, доказательность (с опорой на рассудок и разум), системность, использование своего категориального (понятийного) аппарата,

2) Глобальный характер изучаемых проблем.

Что такое философия? В переводе с древнегреческого это слово означает “любовь к мудрости”. Зарождается философия действительно как бескорыстная любовь, стремление к мудрости, истине, пересмотр мифов с точки зрения разума. С зарождением философии зарождается теоретическая мысль вообще. Происходит переход от наглядно-образного мышления к понятийному. Философия – это система наиболее общих теоретических взглядов на мир в целом (точнее, на мир как целое), место в нем человека, уяснение, понимание различных форм отношения человека к миру.

Предмет философии конкретно-историчен. Сфера философской проблематики в ту или иную эпоху вытекала и вытекает, в конечном счете, из конкретно-исторических условий жизни людей, их опыта и знаний. Решение “вечных” философских проблем в любую эпоху не должно претендовать на получение абсолютной истины в последней инстанции – на окончательное слово в философии. Это не означает нерешаемости философских проблем. Можно говорить об их решаемости для определенного этапа развития общества, характеризующегося определенным уровнем развития производства, науки, духовной культуры в целом, которые и создают условия для появления философов, подготовленных к постановке и решению данных проблем. Да и сама необходимость в постановке этих проблем тоже “вызревает” исторически. С точки зрения многих ученых можно говорить лишь об определенном прогрессе в решении “вечно возвращающихся” философских проблем: каждая новая эпоха их “поворачивает” новой стороной, открывает новые аспекты и взаимосвязи и пытается разрешить уже по-своему, хотя перекличка тем и преемственность в постановке проблем и подходах к их решению зачастую прослеживается.

Предмет философии – наиболее общие и наиболее важные вопросы, проблемы в системе «человек – мир», рассмотренные сквозь призму человеческих оценок, целей, интересов. Речь идет не о получении знания обо всем на свете и в подробностях, речь идет о познании всеобщих закономерностей и осмыслении предельно общих вопросов. Внутренний мир человека, место человека в мире - тоже предмет философской рефлексии. Здесь можно усмотреть внутреннюю противоречивость самого предмета философии. Всеобщие, универсальные вопросы и проблемы предполагают всеобщие, универсальные ответы. Но человек не может удовлетвориться всеобщими абстракциями, он ищет ответ не только для всех людей, но и для себя. Он хочет знать не только о том, в чем смысл человеческой жизни вообще, но и о том, в чем смысл именно его жизни, на какие ценности он должен ориентироваться и т.д.

Философию с частными науками сближает стремление теоретически обосновать свои положения. Однако есть и различия. В отличие от философии, специальные (частные, конкретные) науки заняты изучением определенных видов (областей, сфер) бытия; их предмет рассмотрения – соответствующий фрагмент действительности.

Философия имеет свой специфический категориальный аппарат, опирающийся на весь совокупный опыт развития человечества и формирующийся исторически. Категории философии – это универсальные понятия, отражающие наиболее общие связи, отношения вещей, процессов... Знания о мире, о человеке развиваются, вместе с этим меняется и содержание категорий – они тоже развиваются. Так, в античности были свои представления о материи, движении, пространстве, времени, сущности человека и т.д., в средневековье – свои, в Новое время – свои и так далее.

Основные области философии:

1) онтология (от греч. “сущее” и “учение”) – учение о бытии как таковом, о его сущности, формах, основополагающих принципах. Бытие – философская категория для обозначения того, что уже существует, и объясняющая особенности этого существования. Можно говорить о бытии природы, общества, человека. Бытие не сводится к бытию материально-предметному, есть еще бытие духовного мира – идеальное бытие: общезначимые нравственные, эстетические, религиозные, познавательные принципы и ценности, например. Кроме того, есть индивидуализированное духовное бытие – сознание индивида.

2. гносеология (от греч. “познание”, “знание” и “учение”) – теория познания, раздел философии, в котором изучаются проблемы познания: его возможности, условия, источники, методы, формы и т.п.

2. натурфилософия (от лат. “природа”) – философия природы, умозрительное истолкование природы в целом.

2. антропология (от греч. “человек” и “учение”) – философское учение о человеке.

3. этика (от греч. “место общего пребывания”, “нравы определенного сообщества”) – философская наука о морали.

4. эстетика (от греч. “чувствующий”, “чувственный”) – философская наука о воспитании чувств, о творчестве по законам красоты, о природе художественного творчества.

5. аксиология (от греч. “ценность” и “учение”) – учение о ценностях, о духовных образованиях, имеющих для человека абсолютное значение.

6. логика (от греч. “построенный на рассуждении”, “слово”, “понятие”, “рассуждение”, “разум”) – наука об общезначимых формах и средствах мысли.

7. социальная философия – учение об обществе и его истории.

Так как философия изучает принципы взаимосвязи человека и мира в их целостности, многие философы пытались создать целостные философские системы, в которых мир действительно бы представал как целостность в своих наиболее общих закономерностях. Поэтому в таких системах онтология оказывается связанной с гносеологией, аксиологией, этикой.