- •Опыт вживания в проблему
- •The philosophy of a solitude
- •The solitude of women and the solitude of men
- •Содержание
- •Часть I. Тень утра
- •Часть 11. Над бездной
- •Часть III. Полдень: иллюзии разрушения
- •От автора
- •Часть 1 тень утра
- •Глава 1 одиночество женское и мужское: юность
- •Глава 2 одиночество юноши
- •Глава 3 одиночество девушки
- •Глава 4 влюбленность: бегство от одиночества
- •Глава 5 поиск любви: воля к одиночеству
- •Глава б любовь и абсурд: одиночество сальвадора дали
- •Глава 7 неразделенная любовь
- •Часть II над бездной
- •Глава 1 застывшее одиночество
- •Глава 2 тайна абсолютного холостяка
- •Глава 3 одиночество великого холостяка: ницше и заратустра
- •Глава 4 старая дева
- •Глава 5 сексуальный маньяк и его одиночество
- •Глава б вверх от бездны
- •Часть III полдень: иллюзии разрушения
- •Глава 1 иллюзия первая: свободная любовь
- •Глава 2 одиночество и секс
- •Глава 3 сексуальное и эротическое одиночество: трагизм позиции вейнингера
- •Глава 4 эротическое одиночество и эротическое единство: мужчина против женщины
- •Глава 5 иллюзия вторая: проституция
- •Глава б углубление иллюзии: свддьба и брак
- •Глава 7 супружеская измена
- •Глава 8 одиночество вдвоем
- •Глава 9 иллюзия последняя: власть
- •Глава 10 образ ленина: одиночество противобога
- •Глава 11 одиночество великого культуриста: арнольд шварценеггер
- •Часть IV дыхание вечера: дети
- •Глава 1 одиночество и дети
- •Глава 2 странный ребенок
- •Глава 3 мать-одиночка и одинокая мать
- •Глава 4 одиночество странной матери
- •Глава 5 одинокий отец
- •Часть V закат одиночества
- •Глава 1 стареющая женщина и стареющий мужчина
- •Глава 2 старость-взрослость: обновление одиночества и его исход
- •Глава 3 старость-молодость и старость-детство
- •Часть VI приход ночи: одиночество и смерть
- •Глава 1 одиночество как сиротство
- •Глава 2 вдовец и вдова
- •Глава 3 одиночество и самоубийство
- •Часть VII новый день: по ту сторону одиночества
- •Скорбь мира эта глубина, —
- •Глава 2 святой, герой и гений
- •Глава 2 гений и его муза
- •Глава 3 свобода-одиночество и свобода-любовь
Глава 2 гений и его муза
1
Гений есть человек, сделавший свое саморазвитие развитием человечества. Это поднимает Гения над его нацией и над человечеством, порождая отчужденное слияние с ними. Но как мы увидели выше. Гений поднимается не один, а вместе со своей Музой. Больше того, Муза — это крылья Гения. Муза может быть воображаемой или реальной, но она всегда есть воплощение Вечной Женственности и потому — необходимое условие гениального творчества.
Душевное начало Гения сливается с душевностью Музы, и это укрепляет дух Гения, наполняет его энергией и мощью.
2
Каждый момент жизни Гения и Музы — это преддверие к новой полноте жизни< Это преддверие к новой полноте мифа. Миф — общий замок Гения и Музы. Населяя его, они зовут туда свою нацию и все человечество.
Гений лепит свою Музу как скульптор, раскрывая перед ней волшебные картины мифологии. Прежде чем увлечь человечество. Гений должен увлечь Музу. Муза же впоследствии сама будет лепить образ Гения, внося в их общий миф свои черты. Только это может быть названо сотворчеством Гения и Музы.
Но миф как общее детище Гения и Музы стремится стать мифологией — целым миром, где отдельные произведения не сталкиваются в хаотическом безумии, а соединяются в космос. Мифология — высший итог деятельности Гения и Музы, и, войдя в мир, она может превратиться и в религию, и в идеологию... Мифология — вечный мост» соединяющий Гения и Музу с настоящим, прошлым и будущим человечества.
3
Лишенный Музы, Гений лишается желания полета. Он тяжелеет, его тянет вниз, в зовущие глубины инферно. Его наполняет ужас, и в глазах его играют багровые отсветы.
Так рождается черный гений, мучимый гениальностью. Его мифология становится танцем над бездной, безумным танцем древнего божества, обращенного в демона и желающего быть Сверхчеловеком. Голоса инферно одолевают его и в конце-концов дарят одиночество безумия. Такова гениальность Ницше, чистый свет которой заполнили багровые сумерки…
4
Гений и Муза являют собой одиночество двоил, пока еще не разгаданных и непонятых человечеством. Но даже такое одиночество двоих есть все же меньшее одиночество, чем одиночество Святого и Героя в восторженной толпе, которая при смене декораций может распять и Святого, и Героя...
Конечно, Гений и Муза хотят пробиться к сегодняшнему человечеству и воссоединиться с ним. Однако это желание имеет свои пределы. Переходя их, оно искажает величие творчества. Это случилось с Галой и Сальвадором Дали.
Они выбрали славу и восторг — эти изменчивые дары современников, отодвигаясь от Вечности. Но выбор современности в ущерб Вечности всегда приводит к отчуждению Гения и Музы, Это выразилось в том, что ни на одном из портретов Галы, сделанных Дали, нет Галы. Холодное и одинаковое лицо смотрит на нас со множества полотен;
окруженное бездной фантазмов, оно не становится от этого живее. Улыбка не трогает застывшие губы и глаза…
И лишь в работах, где отсутствует лицо Галы, мы можем иногда ощутить присутствие истинной Галы — гениальной Музы одного из самых странных и трагических художников XX века...
5
Единство Гения и Музы может проникнуть в обыденность и оплодотворить ее. Речь идет о мужчине и женщине, которые превратили семейную жизнь в вечно обновляющийся миф и нашли в нем неповторимые цельность и счастье. Этот миф значим лишь для них, но он — преддверие восприятия гениальности и самой гениальности…