4 Прясла, он имеет дополнительныйе, притворы офорление дверей собора

отход от ордера в сторону декора

георгиевский собор, одноглавый храм, большой барабан, полный отход от пропорций андрея богол этот же собор приплюснутый. маски- новое архитектурное решение

архтектура новгородской земли

собор мирожского монастыря 1140-е года. минимальное оформление фасада. исчезают столбы как опоры, они входят в состав в стен. внутреннее пространство храма являет собой крет, Боковые апсиды отделены стенами

Заказчиками на строительство являются купцы и духовенство.

церковь иоановского монастыря во пскове. Характерной чертой для новгор цнрквей явл звонницы - пролты для двух колоколов + пристрой хоз значения. Этот собор трехкупольный.

георгевская церковь старый

безстолпный тип с отделенной камерой. лестница ведет на камеру второго яруса

1198Год храм он не приземистый. Понежение боковых апсид относительно центральных

внутреннее пространство строится уже не по принципу камер.

Искусство Древней Руси. Продолжение.

Росписи собора Рождества Богородицы Антониево монастыря в Новгороде. К образцам романской живописи 11-12 века, прослеживается намного сильнее, чем с византийскими образцами, основную роль играют линии - контуры одежны, головы, глаз. Второй характерный сюжет для купола - вознесение (до этого Христос понтакратор) изображен в круге, за который держатся ангелы и возносят его на небо. Желто-охристые и сини цвета - характерные цвета для Новгорода и Пскова (у этих городов одно и тоже направление). Монументальная живопись связана с архитектурными формами, что исчезнет после монголо-татарского нашествия. Композиционные пробелы решаются с помощью медальонов с Христом (млоденец-христос, отроческого изображение - эманнуев спас (с нами бог) и в возрасте 33 лет). Становится распространенным изображения спаса нерукотворного, изображвется только лик Христа. Два вида Спаса нерукотворного: на упрусе, на чрепии. На знаменах Руси изображался спас нерукотворный. Схождение Святых духов на апостола - они были на 2-ом ярусе, оибо на западной стене, если там не было страшного суда. Лики становятся другими - более круглые лица, более фигурные прически и позы. Сложная свето-теневая модулировка заменяется яркими насыщенными цветами - эмоциональное насыщение.

Росписи церкви на старой ладоге, как в церкве на нередице, фигуры принимают графическую остроту, ангелы становятся орнаментальной схеме, она детально продумана. Появляется новый колорит. Они работают не только пятном, но и как графическое решение одежд. Появляется также в деталях больше свободы решения, и с помощью деталей наприм складок одежды, художники пытаются избавится от статики персонажа, однако они не общаются между собой. Изображения в ДОмонгольский период, они обусловлены в контур - всегда статичны, также за счет ограничения в архитектуре.

Церковь на Нередице. Сохранились только старые фотографии, т.к. она разрушена. Близость с романским искусством здесь очевидна, гратескность и декоративнось. Здесь тоже нет столбов, а есть стены. Однако членения архитектурные не всегда совпадают изображениями. Сцена страшного суда на западной стене. Ряд изображений которые присутствуют: христос -судья, шествие правидников, идущих в рах и возглавляемых Архпнгелов, грешников идущих в ад. Эта сцена становится все более многофигурной.

Росписи Дмитриевского собора во Владимире. Росписи строятся на земельных красках. Ангелы стоят за каждым опосталом. Образцы Византийской живописи.

Икона Владимирской Божьей матери, придание гласит, что она была написана Лукой. 11-12 века, привезена из Византии. Иконография обычно живет отдельной жизнью. Это безусловно шедевр иконописи. Это двухсторонняя икона, на его другой стороне изображет крест на котором был распят Христос,

В суздольском рожденственском соборе все становится все более орнаментальным,что присутствует и живописи. Это связано с развитием декоративно-прикладного искусства. Техника золотой наводки, сейчас утрачена, использована на дверях в собор.

Икона благовещенье устюжская, в ней присутствует некая монументальность. Богомотерь и архангел гавриил, он гоаорит что богородица родит спасителя.

Изображение святого Дмитрия - воин со всеми атрибутами - меч, копье и щит.

Спас нерукотворный 12 века, хранится в третьяковской галереи, Асист - золотая прорисвка. Его обратная сторона, пклонение древу господнию, один держит копье

6-ти главый сирофим сверху- выражение благоговения.

Огловое изображение спаса иманнуева - икона горизонтальной композиции и являются заменой иконостаса.

Архангел золотые власы. колорит иконы - все решено в теплых тонах, здесь нет контраста между холодными и теплыми. Сильно увеличенные глаза, складки губ -

Оглавый дейсус - до исусный чин, это изображение моления в момент страшного суда, где все молят христа за людской род. Богородица, Иисус и Иоан Предтеча.

Богоматерь Великая Поногея - изображение богородицы в рост с 3 медальенами и 2-мя архангелами, 1 изображ благославляющего 2-мя руками христа

Икона Дмитрия Салунского, как князя, он изображен сидячем на троне и наполовину вынувшем меч из своих ножн, это связанно именно с подтверждене княжеской власти, поддержки божественной и изображение его как святого. Нижняя часть иконы была утерена, поэтому постановка ног не естественна.

В конце этого периода появляются иконы с житием или с медальонами,

1806-? год - нашествие монголо-татар. Его следствие - полное изменение городов, были отторгнуты самые богатые земли. Борьба за власть продолжается в этовремя и происходит отсоединение на Литовское княжество. Центр культурной жизни перемещается в новгород и псков КОТОРЫЕ НЕ БЫЛИ ЗАТРОНУТЫ НАШЕСТВИЕМ И В владимиро-суздальскую русь.

Усиление северных земель руси и усиление московского княжества, которое является одним из пограничных городов владимиро-суздальской земли, с помощью ярлыка великого хана. Ордынские ханы сеяли раздор в русские земли.

Даниил Московский и его сын Иван Калита - их усилиями Москва становится городом, который претендует на название собирателя русских земель. Калита получает поддержку хана, и влияет на тверь, поход на тверь, она перестает быть серьезным конкурентом, некоторые земли присоединяются к мокве добровольно. Этот период заканчивается стоянием на реке Угре. Помимо каменного строительства появляется срубовое, деревянное строительство - харомы.

Новгородская архитектура - церковь Николы на Липне имеет собственные черты: трехлопастное завершение фасада с одной пониженной апсидой, 4-х столбный, столбы которого отодвитуты к стенам, т.е. расширено центраьное пространство, лопатки только по углам здания, аркатурныйпояс, но он не имеет осевого строения, он оформляет верхнюю часть прясла, следую трехлопастной форме. Все завершает барабан.

Новгородская архитектура не княжеская, она делается на заказ - бояр, архиепископов или купцов.

Церковь первенского скета построенная в 20-30-е годы, прообраз николы на липне.

За первую половину 14 века, построено всего несколько, они не сравнины с предв. соборами. Западные столбы имеют 8-мигранную форму, а другой крестообразный.

Новгород. ЦЕрковь спаса на ковалеве. 1345 год, была разрушена в ВОВ, но была реконструирована по проекту.

Первые храмы потроенные после нашествия не имеют одинакового

лопатки находятся в верхне трети фасада

присутствуют придворы и прирубы, они различны по размеру и по форме. Лопатки на угла идут во всю высоту.

Церковь успения богородицы на волотовом поле 1352 год. подобен соборы на липне, присутствуют притворы. Его план асимметричен. Западные столбы круглые, восточные квадратные. Это все небольшие постройки по заказу купечества.

Церковь Федора Стратилата на Ручью 1360-1361 год. Это больший по размеру храм и более декорированный, 3-х лопастное завершение, центральное имеет собственное 3-лопастное завершение, а боковые двойные. Западный фасад с украшениями - асимметричными изображениями голгофы. Изображенние улубленных крестов на западном входе.

Церковь Петра и Павла в кожевниках. 1406 - окна симметричные, 3-х лопастная.

Церковь Рождества на кладбище 1382имее

Новгородская церковь Власия 1407 год - относ. к этому же типу построек.

Церковь Зверина монастыря - новый тип храма по своим пропорциям, с 8-ми скатной кравлей. Глава луковечной формы, увеличена, не шлемовидная уже.

Новгород Владычная (Ефимиева) палата, в ней чувствуются отклики готики. Имеет одит столб по середине, вокруг которого формируются дополнительные помещения (+схема). нервюрое решение сводов.

Новгород церколь иоанна в Предтичи на Опоках, разросшаяся в ширь, 14_ _ год.

Церковь Климента на Ивовой улице 1520 год.

Церколь спаса приображения на ильяне улице 1374 год. в новгороде - единственный храм с сохранившимися фресками Феофана грека. По этому памятнику и судят о том периоде.

меняется техника строения. основной объем храма строится из ракушечника и песчаника, выкладывается из кирпича вокруг окон7 Вместо плинфы появляется большебрусковый кирпич.

ПСКОВСКАЯ АРХИТЕКТУРА

с 14 века

он испытывает давление со стороны запада. Это крепостное зодчество, которое влияет даже на храмовое строительство.

крепость из изборске, недалеко от пскова. крепости замкнутого типа и не замкнутого. стены обносились рвом или естесственной рекой. деревянная кровля завершала весь периметр стены. Проездные ворота с башнями.

Собор рождества богородицы снетогорского монастыря. точная копия собора мирожского монастыря. по своему одходу он относится к монументальной традиции 13 века.

Изборский никольских собор 1330-е года.

троицкий псковский собор 1365-67 года. Трехапсидный храм с притворами, которые тоже полукруглые, поэтому кажется что он 5-ти апсидный. Контр форсы напоминают крепости. .

Конусная и шатровая форма

храмы довмонтова города. решение восточной части- особенность. четырехстолбный одноапсидный храм. по бокам от апсиды 2-ве бойницы. Западны столбы - круглые, либо скруглены с западной стороны, а с восточной кваднатные, или закруглены с восточной стороны.

Церковь успения богоматери в мелетово 1462 год. Ступенчитая форма кровли, лопатки станвятся основной ниши с 3-х лопастной центральной и боковые - 2 лопости. столбы стесаны на 6-ти угольник высотой чуть больше человеческого роста. весь внутренний объем повышается к барабану.

Церковь богоявления с запсковья 1496 год. храм обротает практически со всех сторон дополнительными пристройками: галереей повторяющей форму пряла, которое более фигурное, к основному объеми простает звонница. Это 3-х апсидный храм. И часовня

церковь михаила и гавриила архангелов на кобыльем городище. отсутствует повшение подпруженных арок.

церковь николы-калининградского 1 глава и апсида понижена.

церковь селе пустое воскресенье 1496 год - 1-главыодна апсидный

церковь успения с пароменья 1521 год. линия повышения подпруженных арок. луковечная форма купола начинается с ужения (юбочки)

церковь святого василия на горке. окна-бойницы в центральной апсиде

церкольникола в усохе 1535 год.

Архитектура москвы

ранняя московская архитектура - постройки с иоанна даниловича калеты. успентский собор московского кремля. совмещение традиций древнерусской архитектуры с псковской. ранняя московская архитектура ориентируется на владимир-суздольскую архитектуру

собор успкния в звенигороде

собор савино-сторожевского

троицких собор троице-сергиевой лавры

эти храмы относятся к одинаковому типу - 4-х столбный трехапсидный храм с крестовыми столбами. перспективный портал и аркатурно-колончитый пояс.

цоколь - дополнительная подставка на которую поднимается храм

келевидная форма закомар и перспективных порталов - оснвная черта

барабан с куполон поднимается за счет дополнительного ряда кокошников тоже келивидного завершения.

внутрянняя конструкция и фасад живут различной изью, уже нее выявляет внутреннеечленение

аркатурный пояс становится поясом орнамента. и они идут по уменьшению рисунка. колонны которые деляятся на прясла фасада завершает капитель

спассикй собор андроникова монастыря 1420 год.- один из шедевров древнерусского зодчества. его строение усложнено боковые пряслы опущены по сравнению с центральными. поступенчитый облик храма.он возвышается от углов к барабану. входы и барабан декорированны.+зубчитый пояс под куполом.

Собор Ивана Калеты - 14 век, первый каменный храм, структура его храма и пропорции явно похожи на

Собор спаса на бору 14 век,

собор успения на городке в звенигороде. Это первый собор, в котором сохранились фрески Андрея Рублева. Предпологается что он делал и иконостас. Интересной особенностью является пояс из 3-х рядов орнамента.

Спаский собор Андроникова монастыря. Характерной особенностью явл пониженны углы, повышение подпруженных арок, которые связ домонгольским периодом башнями, вместо полуциркульны. Барабан с куполом. Цоколь глухой. Он завершает творчество Андрея Рублева. Его работа сохранивш. здесь - на откосах окон. Несколько утяжелена алтарная часть.

Собор рождества богородицы старожевского монастыря. отличается своей преземитостью от собора успения на городке. Этот собор был призван быть усыпальнецей.

Монументальная живопись и иконопись 14 начала 15 века.

Монументальная живопись Новгородской земли.

14 век - особое время в истории всей руси. Перелом в отношении Золотой Орды и Руси. Начинается духовный подъем.

Роспись Святопольского монастыря, тенденции новгородской линии. РОсписи намного меньше связаны с архитектурой, они не делятся на архитектурные членения, но делятся на сюжеты. Сцена страшного суда , распологается на западной стене и состоит з определенных изображений. Христос- судья, шествие грешников (Первое движение), шествие праведников (второе) , разные святые, апостолы. Апокрепы, тексты которые не отражены в евангеле и библии. (богач и лазаре). 14-15 век - время ожидания конца света (1492 год). Получают развития различные филосовские направления (исихазм- миросозерцательное, филосовское направление, пропагандирующие аскетизм (монахи отшельники) и идея о нетр свете.)

Феофан грек приезжает в новгород. Он был не только мастером живописи, он был философом, приносил идеи на русь и воплощал их в искусстве. В 14 веке - антитринетарные ериси, отрицающие троичность божества. И чтобы укрепить веру принемаются различные меры появляется акцент на иконографии троицы. И совершенно не случайно СЕргей Радонежский посвящает свой монастырь именно этому, позже Андрей рублев будет воплощать их в жизнь.

Церковь спаса преображения на ильене улице. Христос ПАнтократор в куполе, окруженный архангелами с распростертыми крыльями, и шестикрылыми сирафим. Пролавцы - в простенками барабана они находятся.

В алтарной апсиды часть богоматери и сцены евхаристия. На одном из столбов часть сцены благовещенья и небольшие фрагменты других сцен.

Камеры в западной часть второго яруса- частная молельня, предназначенная для людей которые пожертвовали

Пятифигурная композиция Авраам и сара, - заветная троица . бог одец в виде старца, голубь святой дух и )

Изобображение мокария египедская, он бестелесный, перешол в другую стадию совершенства.

Творчество феофана грека и его характерная манера - оттенки красно-коричневого с пробелами, Он писал очень быстро, экспрессивно, моски полученные как будто случайно... это передает нервное напряжение . Идея монашеской аскезы - постоянная мысль невовершенства и страшного суда (нетварный свет - яркие пробела на ликах, они проложены и со световой и с теневой стороны - это свет божественный.)

Столбники, один из самых ярких это макарий египедский. перестает иметь значение портретное настроение. Влияние феофана грека видно и на других памятниках.

церковь успения на волотовом поле, не относится к кисти грека, но влияние его здесь чувствуется, ему подражают. Движение преобладает даже на симметрией.

спаса приображения на ковалеве тоже влияние. Сцена приображения

Церковь федора стратевата на ручью. Скупость цвета, агрессивные и динамичные композиции. Ора, синяя, белая, коричневый (зЕмли- краски делающиеся из земли)

Техника и то как мастера ..

колорит здесь сложный и трагически насыщенный, они подчинены трагическому настроению.

Церковь рождества христова на кладбище. прописанные лики, прическа, образ главенствует.

Начинается новый период восприятия мира. Новый подход к Богу, жизни. Бог начинает рассматриватсяне как судья, а как милосердный отец. Меняется колорит, лики и образы. Человек уже смотрит не со страхом, а с надеждой.

Время появления и сложения высокого ярусного иконостаса конец 14 века. (стена состоящая из икон, отделяющая сокральную часть, от части где присутствуют молящиеся. Скадывается структура иконостаса (1 ярус - царские врата, если на них были иконы, то сверху сцена благовещенья, ниже 4 евангелиста. Справа от царских ворот спаситель, слева богоматерь, вторая справа - икона освещения храма (в честь которого он освещен), нижнийряд местный. Второй ряд дэисусныйчин. в центра спас псивох(Христос на троне, в окружении небесных сил, как судья, к нему справа и слева предстоят различные представители божественная сила, справа иоан предтеча, архангелы михаил и гавреил, апостолы петр и павел. Празднечный ряд - иконы небольшго формата 12 или больше двум десятые праздники - из жизни христа и богородицы, следующий ряд пророческий -ветхозаветные пророки (которые предвозвещали пришествие христа) с красной шапочкой - пророк. Праотеческий ряд - изображены праоцы (адам и ева), те, от которых пошел род человеческий. Их могут юыть 6 Второй снизу ряд - иногда присутствует пядничный ряд - иконы, которые жертвовали люди.

Семион и даниил толбники

В центре доисусного чина присутствует икона

ТОнкий плавия- новый тип, тонкие переходы тона, спас милостевый- изображение христа

Богородица и иоан предтеча (ангел пустыни)

Архангелы Гавриил и михаил

Это изображения из благовещенского собора.