Человек и его духовная сущность
Как известно, у человека есть тело, душа и дух. В греческом языке эти слова звучат так: swma (сома), yuce (псухе), и pneuma (пнеума). Тело – сома, в медицине звучит как кома. Когда человек впадает в кому, то это означает бездушность тела, то есть без Души тело (без сознания). Душа – псухе или психо, сокращенно ПСИ. Проявление Души – психика. Человека с нарушением психики называют душевно больным, то есть у него больная Душа. Дух – пнеума. В медицине встречается термин «пневмония» – заболевание легких. Отсюда слово пнеума переводится как воздух (ветер). Поэтому, когда мы болеем заболеваниями легких, это означает, что ослабел и заболел наш Дух. Как видите, сами слова уже содержат в себе истинное значение. Как все просто, не правда ли?
Физическое тело человека состоит из мужского (Духа) и женского (Души) начал. Мужское начало одухотворяет женское начало и возникает сила рождения из источника Жизни (Вселенная) под названием ЖИЗНЬ. Дух – это СВЕТ, исходящий от источника Жизни, поэтому он и называется СВЕТОЙ ДУХ. Он подобен ветру, дает дыхание жизни.
Воздух – это ВОкруг Земной Дух. Дыша воздухом, мы питаем свое тело и Душу Духом. Когда человек рождается, то Душа присутствует с момента зачатия, а вот Дух подселяется в момент первого вдоха ребенка. Только после этого родившийся ребенок может стать живой Душою. Дух оживляет Душу дыханием Жизни. Подтверждение этому мы можем прочитать в Библии: первого человека Бог сотворил из: «праха земного, и вдохнул в его ноздри дыхание жизни; и человек стал живой душой». (Быт. 2:7) Оживленная Душа становится неотделимой, неразрывной от Духа и составляет с ним единое целое.
Из всех существующих Духов можно выделить четыре основных: Дух Бога – Светой Дух, дух Диавола – нечистый Дух, Дух человека – человеческий Дух и Дух животного. На самом деле Дух всего один, он выражается в сознании единства, которое проявляется в раздельности каждого из нас. В мышлении человека доминирует ум, который воспринимая эту раздельность в форме дуальности, понимает эту целостность в категории сравнения. Поэтому целостность Духа условно разделено умом на четыре составляющих.
Оживленная Душа имеет человеческий Дух, и человеку нужно будет в процессе жизни родиться свыше. Рождение свыше подразумевает уподобление человека Богу, становление человека как живущего на Земле Бога. В религии это выражено как спасение, но спасение без объяснения: родиться свыше – спасти свою Душу. Каким конкретным образом это можно сделать, не говориться. Простое хождение в церковь и молитва Богу Душу не спасает и рождения свыше не дает. А под спасением подразумевается «спасение от тьмы беспробудной», то есть если человек не пробудится, не получит просветление – знания, то он так и останется до конца своей жизни во тьме непробудной.
Итак, если вы не смогли родиться свыше, то вы имеете в себе человеческий дух, но это мертвый дух. Прочитайте Иоанна 3:5-7: «...если кто не родится от Воды и Духа, тот не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть Дух. Не удивляйтесь тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше». Видите? Если человек в процессе своей жизни не пробудится и не достигнет просветления через знания, то его дух останется мертвым. Откуда мы знаем, что он мертвый? Библия говорит в послании к Ефесянам 2:1 «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим». Итак, не пробужденный и не просветленный знаниями человек – мертв и имеет нечистый Дух за счет своих деяний.
Рождение от Духа соответствует духовному воскресению из мёртвых. Люди, нерождённые от Духа, – духовно мертвы: «...иди за мною и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов» (Мф.8:22).
Родиться от воды означает стать на путь, который направлен внутрь себя, то есть путь познания себя, своего Я.
ВОДА – это путь дающий Душе направление вовнутрь к Духу.
ВО – путь, направление вовнутрь.
ДА – давать.
Вода (во втором значении) как бы место рождения рождающегося. Что утроба для младенца, то вода для верного: он в воде зачинается и образуется.
Царство Божие внутри нас это и есть наше Я, от которого мы отделены и считаем, что к нему нужно прийти. Но на самом деле ходить никуда не надо, а надо всего лишь ощутить и понять свою Божественную Природу, которая и заключается в познании Я.
Поэтому, «...если кто не родится от Воды и Духа, тот не может войти в Царствие Божие. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше». Давайте рассмотрим сущность человеческого Я.
Душа, Дух и Совесть это триединство нашего Я, которое определяет себя как Я и называется СОЗНАНИЕМ или Богом.
Сознание называется по определению Богом, потому что сознание проявляет мысли в слова посредством себя через действия человеческого тела. Наше сознание, которое и есть Я, все видит, понимает и осознает себя в этом Мире. Стремление к пониманию начинается при отделении нашего сознания от целого общего сознания Вселенной. Тогда человек чувствует себя отделенным от своего Я и начинает поиск смысла Жизни, который можно назвать стремлением к восстановлению цельности со своим Я. У большинства людей это проявляется в религии, и самообман заключается в том, что к Богу нужно прийти. А ведь Бог это и есть наше Я, которое называется духовной сущностью или сознанием. Вот и все. Все, что требуется от человека в его жизни, это понимание своей неразделенности со своим Я или Богом. Для непонимающих Бог является общепринятым названием того, что есть, то есть своего Я. Богу или тому, как его называют, абсолютно нет никакого дела до того, как и кем его называют. Он просто есть как часть нас независимо от наших названий – Я, сознание или как-то иначе.
Наше Я не рождается в рождении и не умирает при смерти нашего тела. Наше Я – то, из чего рождается и существует все как рождение, оно живет вечно и не умирает. Я, воплотившись в физическое тело, становится ВАМИ. Это и есть ВЫ, которому дается имя, например Андрей. Я – это живое внутреннее пространство, которое определяет Андрея как индивидуальность и личность во внешнем пространстве этого Мира. Я есть у всех, и Я есть вот этот конкретный человек, например, Андрей. Я – есть пульсирующий свет, который оживляет через Дух – тело, мысли и чувства. Я можно сравнить с электричеством и лампочкой проявляющей свет. Электричество это Я, лампочка – это Андрей. Лампочка-Андрей без электричества-Я быть не может, так как это не будет проявлением света. Именно проявление света называется сознанием (Богом) человека.
У нашего Я есть Я (Андрей). Я воспринимает Андрея и Андрей воспринимает Я через глубину этого Я, что есть Андрей. Это и есть чистое восприятие. Но когда Я воспринимается Андреем не как Я, то Я воспринимается не тем, что есть Я как Андрей, а тем, что есть Андрей как Я. Это Андреево Я – ЭГО Андрея. То есть Я воспринимает себя как ЭГО Андрея, который воспринимает в себе свое Я через ЭГО. Через ЭГО происходит разделенность со своим истинным Я. ЭГО – это Я, сам Андрей.
Любой процесс восприятия есть самосознание себя через Я, которое существует как существо и самоосознает себя через то, что существует как Я. Все что существует, существует как Я, поэтому все, и есть Я. Это Я, существует как материя, мысли и чувства. Проявляя себя физическим телом, Я становится состоянием сознания этого тела и олицетворяет то, что есть как Я, в том как оно есть как Я. Оно и есть как сама Жизнь того, что есть как существующее и проявляющееся Я в этом Мире.
Сущность человека представляет из себя триединство Я: Я, Я как имя и Я как Творец, сотворивший все. Эти три составляющих Я называются Я как ЕСТЬ. Это есть естество самого Я, его Природа. Я это и есть Творец, который создал Я и им же является. В этом и заключается таинство самой Жизни в проявлении самого Я.
Творец, создавая Мир, захотел посмотреть на него глазами себя постороннего. Но для того чтобы посмотреть на этот Мир глазами себя, он создал себя по образу и подобию и отделил себя от себя, и стало Я ЕСТЬ. Каким образом Творец может создать копию себя и сделать из этой копии сознание, которое внутри себя является нами и полностью исчезает внутри нас, становясь знанием о нас, которое несет какую-то память о том, что есть то, что создало нас? Этот вопрос очень глубок и интересен, мы его будем рассматривать во второй книге, которая будет называться абсолютология или сатсанг. Мы вплотную подойдем к учению йоги и рассмотрим все основополагающие ее аспекты. Но без начальных знаний образологии понять такие понятия как Я, Я ЕСТЬ, Я ЕСТЬ как ТО и так далее очень сложно. Понять практику йоги еще сложнее. Без теоретических знаний заниматься практикой нельзя, иначе вы нанесете вред не только телу, но и своему Я. Поэтому практика йоги будет изложена только в третьей книге, и в ней будет объяснено для чего нужна эта практика и как правильно ею заниматься.