3. Жизнь провинциального населения

Хотя нет конкретных сведений о том, как изменилась жизнь простого народа после объединения Трех государств, анализ политики ограничения привилегий аристократии в период и после правления вана Синмуна позволяет предположить что жизнь народных масс соответственно улучшалась.

Провинциальное население, обычно сосредоточенное в низших административных единицах чхон (деревнях), проживало мелкими кровно-родственными поселениями примерно из 10 дворов, а 3-4 таких поселения находились под управлением деревенского старосты чхонджу, через которого осуществлялось и государственное управление.

Найденные в помещении Сёсёэн японского храма Тодайдзи деревенские документы из деревни Совонгён (район Чхонджу)¹¹, составленные в последний период Силла, дают пищу для размышлений. Судя по тому что в этих документах описано население местности (в дворах), площадь полей, численность плодовых деревьев, домашних животных и пр., государственный контроль на местным обществом был более последовательным, чем может представляться, и существовало налогообложение. Согласно этим записям, дворы хо различались по числу податных (солдат), несших повинности, и делились на девять категорий¹², а население по возрасту делилось на шесть категорий, которые предусматривали критерии отбора лиц, несущих повинности.

Представляется, что староста и жители деревень получали от государства земли: старосты – должностные поля (чхонджу видап), крестьяне – «долгосрочные» наделы (ёнсу юджондап). Первое означало чиновное поле, а второе – солдатские наделы, которые были установлены в правление вана Сонъдок. Кроме того, существовали наделы кванмодап, нэсирёндап, маджон и другие, которые обрабатывали деревенские жители, а доходы от них частично поступали в государственную казну.

Дворы и поля, установленные подворной описью

Названия деревень	Число дворов и населения		Земли и поля
	Дворы	Население	Категория	Кванмо джондап	Нэсирёндап (заливные)	Ёнсу юджондап	Маджон (конопляные)
Сахэджом	10	Муж. – 64 Жен. – 78	Заливные	4 кёль	4 кёль	94 кёль* 2 пу 4 сок
			Суходольные			62 кёль 10 пу ? сок	1 кёль 9 пу
Сальхаджи	15	Муж. – 47 Жен. – 78	Заливные	3 кёль		59 кёль 98 пу 2 сок
			Суходольные			119 кёль 5 пу 8 сок	?
Без названия	8	Муж. – 37 Жен. – 32	Заливные	3 кёль		68 кёль 67 пу
			Суходольные			58 кёль 7 пу 1 сок	1 кёль ? пу
Совон (без названия)	10	Муж. – 47 Жен. – 60	Заливные	3 кёль 20 пу		24 кёль 99 пу
			Суходольные	1 кёль		76 кёль 19 пу	1 кёль 8 пу

* В это число включен должностной надел деревенского старосты чхонджу в размере 19 кёль 70 пу.

Местное население входило не только в административное деление на деревни (чхон), но частично проживало в административных единицах, называемых хян, пугок и пр. В маленьких по размеру территория, которые составляли хян (уезд) и пугок, где селили покоренное и завоеванное население и преступников, которые во многих случаях кроме земледелия занимались ремеслами, животноводством и рыболовством. По сравнению с обычными деревенскими жителями население этих территорий несло более тяжелые повинности по поставке оброка государству или аристократии. Хотя из поселения и назывались «поселениями подлых людей» (чхонмин), они все-таки отличались от рабов и крепостных, поскольку не могли быть предметом купли-продажи или передачи по наследству, и для управления ими назначались администраторы из центра. В сословном отношении они занимали промежуточное положение между простолюдинами янмин и рабами ноби, так что по личному состоянию они принадлежали к свободным, а по повинностям – к «подлым» (синнян ёкчхон).

Наиболее приниженным сословьем в силласком обществе являлись ноби (лично несвободные крепостные, или рабы). Ноби принадлежали правящей династии или государственным учреждениям, некоторым аристократическим домам и храмам и были заняты приготовлением пищи, изготовлением одежды или другой повседневной работой. Иногда они ведали полевыми работами для хозяина или сами обрабатывали землю. У ноби не было права государевых подданных, и они были собственностью хозяев и не могли иметь собственности или накапливать богатства, но взамен их жизнь полностью обеспечивали владельцы, поэтому иногда эта форма использовалась как помощь людям без занятий.