2. Жизнь аристократии
Испокон веков аристократия Силла, и прежде всего лица, имевшие большие военные заслуги, получали от государства различные экономические привилегии, такие как «кормовые округа» (сигып) на своей родине. Округа сигып давались определенным лицам с правом взимать ренту и различные натуральные поставки, например, Ким Юсин, имевший огромные заслуги в объединении страны, получил в качестве сигып 500 дворов и земли площадью в 500 кёль, а также пастбища (мокча) в шести районах. Ким Инмун получил в кормление 300 дворов, и т.д.
Обычные чиновники не получали жалования, вместо которого им выдавались определенные участки земли с правом сбора ренты и использования рабочей силы населения, жившего там. Эти территории назывались «жалованными округами» (ногып).
После объединения, когда были ограничены привилегии аристократии, и проводилась политика бюрократизации управления страной, предметом реформирования стали и жалованные округа ногып. В 7 году правления вана Синмуна (687 г.) чиновникам стали раздавать т.н. «чиновные поля» (кваллёджон), владельцам которых предоставлялось право собирать с них поземельный налог, а затем в 9 году правления вана Синмуна (689 г.) ликвидация жалованных округов ногып была связана со стремлением запретить их владельцам пользоваться рабочей силой людей, сидевших на их земле, что означал серьезное ограничение привилегий чиновников.
Сообщается, что в 21 году правления вана Сонъдок (722 г.) была произведена раздача «солдатских полей» (чонджон). Хотя трудно понять детали этих земельных раздач, ясно, что лица, несшие воинскую повинность, получали обрабатываемую землю за службу, а государство собирало с этих земель ренту, однако с истечением срока военной службы государство передавало солдатам эти участки (не требуя платить ренту). «Солдатскими полями» всегда владели крестьяне, и в данном случае государство как бы заново признавало за ними право владения, а безземельным крестьянам выдавали пустоши на территории государственных земель.
Раздачи наделов кваллёджон и чонджон, которые реализовывали политику регулирования распределения богатств при посредстве государственной власти, хотя и не имели большого успеха, были началом земельной реформы, которая нашла продолжение в период Корё в системе чонсиква («наделения полями и пустошами») и в законе о земельных наделах (Кваджонпоп) периода Чосон.
Идеологической основой земельной реформы в Силла было представление о том, что вся земля в государстве является ванской (идея «государевой земли», вантхо сасан), которая, в свою очередь, основывалась на «Шуцзине» («Книге исторических преданий»), где говорится, что «вся земля Поднебесной является государевой землей, а все население Поднебесной составляют слуги государя». Это означало не то, что все земли и все население были собственностью правителя, а только то, что они являлись общим достоянием, которым официально распоряжался государь. Так идея «государевой земли» в то время, когда структура государственной собственности была исторически разнообразной, стала идейной основой земельных преобразований, проводимых государством путем перераспределения земли9.
Однако прогрессивная земельная система, действовавшая с конца VII – начала VIII вв., не просуществовала долго и в 16 году правления вана Кёндок (757 г.) были упразднены чиновные земли и восстановлена система жалованных округов, а «солдатские поля» чонджон сохранились только по названию. Это свидетельствует о том, что под влиянием противодействия аристократии общество снова вернулось к консервативной системе.
С течением времени с укреплением аристократии ванская столица Кёнджу превратилась в роскошный город, полный развлечений. Согласно «Самгук юса», Кёнджу IX в. имел протяженность в 50 ли, которые были застроены 1360 кварталами (пан) с населением около 180 тысяч дворов10. Кёнджу и его окрестности отличались не только плотностью население, но и тем, что там «не было ни одного жилья под соломенной кровлей, все дворы были ограждены стенами, а звуки песен наполняли улицы и не прекращались ни днем, ни ночью». Имеется сходная запись о том, что «в доме министра не прерывалось жалование (т.е. оно было наследственным), у него работало 3000 молодых рабов (нодон), и этому соответствовало число вооружения крупного рогатого скота, лошадей и свиней». Кроме того, сообщается, что в Кёнджу существовали так называемые «дома притока золота» (кымиптхэк) и «дома развлечений» (чорютхэк). Хотя трудно судить о назначении этих заведений, но по смыслу иероглифов, использованных в их названиях, можно предположить, что это были игорные дома, функционировавшие в течение всего года. Подобные записи свидетельствуют о невероятном богатстве и роскоши, в которых жили кёнджуские аристократы.
По мере приближения к концу периода Силла жизнь не только аристократии, но и ванского двора становилась все роскошнее, о чем можно судить и по сохранившимся до наших дней беседке Пхосокчон и бассейну анапчи.