Часть III

Средневековое аристократическо-бюрократическое государство Корё

(Часть III) Глава 1

Позднее Троецарствие и объединение страны Ван Гоном

1. Появление богатых родов (ходжок)

Государство Объединенное Силла, которое в середине VIII в. до правления вана Кёндок (742-765 гг.) находилось в состоянии мира, процветания и стабильности центральной власти, уже со второй половины VIII в. вступило в такую полосу, когда общественные устои стали рушиться, когда господствовала логика силы, когда «сильный пожирал слабого» (ягюк кансик).

В центре началась борьба за власть между представителями аристократии, а на местах поднялись богатые роды (ходжок). Сосредоточившие в своих руках вооруженные силы, богатство и знания, они по-своему господствовали над народом, пока не наступило Позднее Троецарствие (Хусамгук). Этот период смуты в «Самгук саги» («Исторических записях Трех государств») называют «поздней эпохой» (хадэ). В течение 150 лет «поздней эпохи» на троне Силла сменилось 20 ванов, причем многие из них погибли как жертвы междоусобиц.

Мятежи столичной аристократии начались с выступления в 768 г. против вана Хегона (765-780 гг.) девяноста шести какканов (каккан – высший чиновный ранг), причем с этого времени вытесненные на окраину потомки старой аристократии стали захватывать трон, но авторитет монарха значительно упал, и продолжалось совместное правление аристократических групп. Вместо должности чунси (сиджун), возглавлявшего Чипсабу (правительство), исполнявшего повеления вана, снова возрос авторитет чиновника сандэдына.

Так называемые «богатые роды» (ходжок), выросшие на местах, благодаря беспорядкам в центральной власти, различались по нескольким видам. Во-первых, среди них были представители пришедшей в упадок аристократии, вытесненной из столицы в ходе борьбы за центральную власть. Оказавшись в провинции, они собирали в качестве клиентов (мунгэк) беглых разорившихся крестьян и создавали из них и крепостных (ноби) свои вооруженные отряды, готовясь к борьбе за власть. Они активнее всех поднимали мятежи для захвата ванской (королевской) власти. Именно таким был мятеж Ким Хончхана, который поднялся в 822 г. (14 год правления вана Хондок). Ким Хончхан был потомком вана Тхэджон-Мурёля (654-660 гг.) и сыном Ким Джувона, у которого отнял трон ван Вонсон (785-798 гг.) – потомок вана Намуля (356-401 гг.) в 12-ом колене. Стремясь вернуть себе ванский престол, Ким Хончхан поднял мятеж в Унджу (совр. г. Конджу) и провозгласил создание нового государства под названием Чанан («Длительное спокойствие»), а девизом правления избрал Кёнун («Счастливое облако»). Одно время его поддерживали на обширной территории Кванджу, Чонджу, Санджу, Вонджу, Чхонджу, но в конце концов он потерпел полное поражение от правительственных войск. Позднее сын Ким Хончхана Ким Боммин, обосновавшийся в горах Хансан (ныне район Сеула), еще раз поднял мятеж, но также потерпел поражение.

Вслед за мятежами аристократии в борьбу за ванский трон включились те богатые роды (ходжок) на местах, которые, занимаясь морской внешней торговлей, сосредоточили в своих руках богатство и вооруженные силы. К ним относились силы купцов и военных, охранявших прибрежные порты. Типичной фигурой этого рода был Чан Бого – начальник (тэса) военной крепости Чхонхэджин на острове Вандо, который поднял мятеж в 846 г. (8 год правления вана Мунсона, 839-859 гг.). Используя свои огромные богатства и военную силу, Чан Бого убил вана и возвел на его место вана Синму (839 г.), но когда следующий ван Мунсон (сын вана Синму) отказался взять в жены его дочь, возмущенный Чан Бого поднял мятеж, однако вскоре пал от руки подосланного убийцы.

Помимо Чан Бого, в это время было немало и других личностей, накопивших благодаря внешней морской торговле огромные богатства и военные силы. Как наиболее типичных среди них можно отметить Ван Бонгю из Чинджу и Чак Чэгона (деда будущего основателя династии Корё Ван Гона) из района Санак (Кэсон). Кроме того, такие же силы вырастали и в других центрах морской торговли: в Намъяне провинции Кёнги, в Наджу провинции Чолла, в Пхэганджин уезда Пхёнсан провинции Хванхэ. Из их среды впоследствии вышли главные силы, способствовавшие установлению государства Корё.

Со второй половины IX в. все больше разлагался ванский режим Силла и, соответственно, усиливалось ограбление крестьян. Конец IX в., время правления вана Хонгана (875-886 гг.) и женщины-вана Чинсон (887-897 гг.), был тем периодом, когда роскошь и праздность королевского двора достигли крайних пределов. Это было время, когда крестьяне, весьма недовольные ванским двором Силла, стали подниматься на восстания. Именно тогда младшие офицеры и представители зажиточных крестьян (пунон), руководившие выступлениями крестьян, наращивали свое влияние в провинции. Хотя среди них были и представители разорившейся столичной аристократии, но преобладали в качестве господствующей силы общества местные элементы из числа деревенских старост (чхонджу), которые, пользуясь своим положением, сосредоточили в своих руках и огромные земли, и войска. Возведя в своих владениях крепости и разместив там войска, они стали называть себя сонджу (букв. «начальник крепости») и чангун (букв. «полководец»). Хотя и они эксплуатировали крестьян, но по сравнению с центральным правительством больше думали о тяжелом положении крестьян и старались улучшить их жизненные условия. Поэтому они представляли прогрессивную силу, стремившуюся к увеличению богатств путем совершенствования методов ведения сельского хозяйства и запашки новых целинных земель. И впоследствии как раз они стали центральной силой, двигавшей государство Корё.

Наконец, идейно восстало против гибнущей династии Силла сословие юктупхум, которое выдвинуло новые политические идеи. Представляя аристократию, идущую после чинголь, это сословие сыграло важную роль в централизации власти в «среднюю эпоху» (чундэ). Из их среды вышло много таких знаменитых ученых как Кансу. Сольчхон, Нокчин и др. В «среднюю эпоху» и позднее среди тех, кто получил образование в Китае, в государстве Тан, было немало представителей сословия юктупхум, поэтому они имели самый высокий образовательный уровень в Силла. Однако в политике им не оказывалось внимания, соответствующего их знаниям, точно также как обстановка общественного хаоса, при которой «сильный пожирает слабого», не могла соответствовать их идеям. Такие деятели как Ван Гоин и Чхве Чхивон с позиций конфуцианских идей попытались изменить порочное правление женщины-вана Чинсон (887-897 гг.), но не смогли достичь своих целей и ушли в отставку.

По мере приближения конца государства Силла образованные люди из сословия юктупхум выступали против ванского двора Силла и, устанавливая связи с богатыми родами (ходжок), стремились осуществить социальные преобразования. Именно об этом свидетельствует то, что Чхве Онви и Чхве Сынъу обращались за поддержкой к Ван Гону и Кён Хвону.