Вопрос №5 «Античная философия: главные фигуры, сюжеты, концепции»

Характерным для античных философов был поиск рационалистического осмысления бытия, формирования знаний, оперирующих научными понятиями.

Сократ (470-390 г до н.э.). Учение Сократа состояло в следующем:

Основной философский интерес - человек, человеческое создание ("Знаю, что ничего не знаю", "Познай самого себя").

Существует два уровня сознания:

- субъективное сознание (надиндивидуальное),

- объективное сознание (разум, индивидуальное).

Объективное должно превалировать над субъективным. Разум способен дать не просто индивидуальное мнение, но и всеобщее знание. Это знание человек может обрести только собственными усилиями, а не в качестве готового => стремление искать истину сообща, в ходе диалогов (ирония). Цель - получение справедливости, добра, лучшего государственного устройства...

Основное внимание - на познание сути добродетели (безнравственный поступок - плод незнания истины, никто не бывает злым по доброй воле). Знание - источник нравственного совершенства.

Платон (427 – 347 г до н.э.) принадлежал к афинской рабовладельческой аристократии.

Наиболее развитую форму античный идеализм получил в философии Платона.

Бытие вечно и неизменно, познаваемое лишь разумом. Бытие множественно (как у Дем.). Бытие – идеальное, бестелесное образование. Сущностью теоретической философии Платона является учение об идеях. Истоки философии Платона – в учении Пифагора о числе, как сущности мира, в учении Сократа о вечных нравственных идеях. «Все становиться, возникает и уничтожается, но никогда не «есть»». Нематериальные, сверхчувственные идеи составляют сущность чувственного мира.

Материальный мир производен от мира идей, те вторичны. Все предметы возникают, гибнут и изменяются, идеи же вечны и неизменны. Между миром идей как подлинным бытием и небытием существует кажущееся бытие (наш мир). Чувственно воспринимаемые предметы –подобие, тень, в которых отраженны определенные образы – идеи (объективный идеализм). Высшая идея – идея красоты и добра.

Гносеология. Истинное познание, проникающее в мир идей, разумное ядро теории – теория познания. Душа вспоминает идеи (возможность самостоятельно вывести теорему Пифагора). Душа бестелесна, бессмертна (разум + воля + влечение).

Теория государства. 3 типа людей в зависимости от того, какая часть души оказывается в них преобладающей:

мудрецы или философы (разум) – правители идеального государства, воины и стражи (благородные страсти: храбрость и воля) - заботятся о безопасности государства, крестьяне и ремесленники (приверженность к телесно – физическому миру) – обеспечивающие материальную сторону жизни государства.

Согласно Платону, справедливое и совершенное государство - высшее из всего, что может существовать на Земле. Поэтому Человек живет ради государства, а не ради человека.

Аристотель ( 384-322 г до н.э.) Основал школу в Афинах, свои теории излагал во время прогулок (перпатео - прогуливаюсь) - перипатетическая школа.

Основа - первая материя. Ее нельзя отождествлять с бытием и нельзя считать простой составляющей конкретного бытия. Наипростейшие определенности этой первой категории - огонь, вода, воздух, земля. Они - промежуточная ступень между первой материей, которая чувственно непостижима и реально существующим миром, который чувственно воспринимаем. У вещей можно различать два пары взаимно-противоположных свойств: теплое и холодное, сухое и влажное.

Эти четыре элемента - основа реальных вещей (чувственного восприятия) - существует возможность замены одного элемента другим, т.к. все они являются модификацией первой материи.

Учение о материи. Вещи - комбинации этих элементов. В отличие от материи они постижимы и определимы посредством основных категорий. Они - соединения материи и формы. Обретает из потенциального бытия (первой материи) действительное, реальное бытие. Действительное бытие - единство материи и формы (человек: телесный состав - материя, душа - форма). Материя бесконечно делима, лишена единства и определенности, форма же нечто неделимое и тождественное с сущностью вещи. Сущности - высшие (чистые формы) и низшие (материя и форма). Наивысшая сущность - Чистая форма - вечный двигатель, Служащий источником движения и жизни всего космического целого.

Аристотель предпринял критику платоновской концепции бытия, видя ошибку Платона в том, что тот приписал идеям самостоятельное существование, отделив их от чувственного мира, для которого характерно движение, изменение. Сохраняет характерное для элеатов и Платона понимание бытия как чего-то неизменного, но ставит задачу сделать возможным достоверное и доказательное научное знание подвижного и изменчивого природного мира.

У Аристотеля нет характерного для Платона представления о низшем, телесном начале (и соответственно низших растительной и животной, душах) как источнике зла. Пытаясь разрешить трудность, возникшую у Платона в связи с учением о «трех душах» и вызванную стремлением объяснить возможность бессмертия индивидуальной души, Аристотель приходит к выводу, что в человеке бессмертен только его разум: после смерти тела он сливается с вселенским разумом.

Гносеология. Материальный мир первичен относительно восприятия субъекта. Основной уровень познания - чувственный. При его посредстве познается конкретное бытие (первые сущности). Постижение общего (вторичные сущности) -привилегия разума, который подобно чувствам, черпает из реальности и чувственного опыта. Познание - развивающийся процесс: от простых ступеней (элементарные чувства) к абстракциям. Его градация: ощущение, представление, опыт, искусство, наука.

Логика - орудие научного познания. Аристотель заложил основы логики как науки. Закон противоречия: при неизменных условиях невозможно, чтобы были истинными одновременно и некоторое высказывание и его отрицание. Закон исключенного третьего.

Создал силлогистику - систему логики, задача которой - установление достоверных выводов из определенных посылок.

Теория государства. Идеальное гос-во - общество, опирающееся на частную собственность, орудия труда, земли и рабов. Высшая цель гос-ва - достижение добропорядочной жизни => счастья. Человек - общественное животное, наделенное разумом. Гос-во - развитое сообщество общин, а община - развитая семья => формы организации семьи переносятся на гос-во.

Аристотель - сторонник теории среднего достатка (стабилизация общества).

Общество свободных людей имеет три класса:

• очень богатые

• средний класс

• крайне бедные

Задачи государства:

- предотвращение чрезмерного накопления имущества гражданами.

- предотвращение чрезмерного роста политической власти одной личности.

- удержание рабов в повиновении.

Социальная этика у Платона и Аристотеля уступает место этике индивидуальной, что непосредственно отражает реальное положение человека поздней античности, жителя большой империи, не связанного больше тесными узами со своей социальной общиной и не могущего, как раньше принимать непосредственное участие в политической жизни своего небольшого государства.

(Ещё см. вопрос №4)