Вопрос №14

«Человек в философии в прошлом и настоящем. Человек в природе и человек в обществе»

Под философией человека , или философской антропологией, понимают учение о природе человека. Философы античности длительное время рассматривали человека как образ космоса, микрокосмос. Платонизм понимает человека как комбинацию души и тела. Аристотель настаивает на единстве души и тела. Итак, природа человека двойственна, она состоит из двух различных частей - души и тела.

В христианстве человек рассматривается как образ бога. Человек оценивается с позиций не разума , а сердца. Всё готово для появления великой троицы-разума, воли и сердца, трёх составляющих внутреннего мира человека.

в новое время Декарт рассматривает мышление как единственное достоверное свидетельство человеческого существования. Человек – это разумное существо. Тело и душа не имеют ничего общего.

для канта человек тоже двойствен. Он принадлежит как миру природы, так и миру свободы.

Маркс считает определяющим в понимании человека трудовую деятельность. Общественное бытиё определяет сознание человека.

1.человек – венец природы

2.ч.- Это соотношение внутреннего и внешнего. В итоге он оказывается существом социальным, общественным.

3.ч. Есть единство, но он ещё состоит из частей(биологический, действующий разумный).

4.ч.- Существо историческое.

5.ч. Не избежать бремени ответственности перед самим собой.

Включенность человека сразу в два мира- в мир общества и мир органической природы - порождает немало проблем, как касающихся актуального существования людей, так и связанных с объяснением самой природы человека. В ходе дискуссии о соотношении биологического и социального в человеке высказывается широкий спектр мнений, заключенный между двумя полюсами: концепциями человека, которые принято называть биологизаторскими, или натуралистическими, сторонники которых абсолютизируют роль естественных, биологических начал в человеке, и социализаторскими концепциями, в которых человек представлен как всего лишь слепок с окружающих его социальных отношений, их пассивное порождение.

Следует также учитывать, что во взаимодействии биологического и социального биологическое - продукт длительной эволюции - является началом копсервативным. В условиях современной высокоразвитой технической цивилизации по целому ряду параметров возможности адаптации человеческого организма близки к исчерпанию. При этом имеются в виду не только физические, но и психологические факторы, связанные с загрязнением среды обитания человека, увеличения нервно-психических нагрузок в процессе труда и общения между людьми, что приводит к стрессовым состояниям и порождает так называемые болезни века (сердечно-сосудистые заболевания, психические расстройства, нарушения в иммунной системе и многое другое).

стр. 229

Личность - это особое качество человека. к его уяснению помогают подойти понятия "индивид" и "индивидуальность".

Личность в основном формируется из социальных свойств, и она всегда представляет собой социальное качество. Правда, в структуру личности могут включаться и биологические и психологические свойства, однако они принимают личностный характер при условии, если получат социальную форму воплощения и приобретут социальную значимость.

Таким образом, личность выступает как социализированная индивидуальность. Личность есть сплав индивидуальных свойств человека и социальной формы воплощения.

Несводимость человека к его социально-групповому положению, относительная - но принципиально важная - независимость поведения от первоначально обусловивших его факторов, способность быть ответственным за свой персональный облик, обладать в глазах общества ценностью и значимостью - все это фиксируется с помощью близких и взаимосвязанных понятий индивидуальности и личности.

Человек - продукт и субъект общественных отношений. Понятие личности и индивидуальности ставит во главу угла самоустроение, благодаря которому данный конкретный человек в полной мере может стать активным субъектом общественной жизни. Оба эти понятия используются для обозначения социально значимых качеств, которые выработали в себе люди.

Идея правового государства имеет первостепенное значение для положения личности в обществе. Именно правовое государство является демократической альтернативой тоталитарному государству, стремящемуся поглотить гражданское общество и всецело подчинить личность произволу авторитарно-бюрократической власти. Правовое государство не признает какого-либо иного источника суверенности, кроме свободного волеизъявления своих граждан. Оно опирается на основной закон (конституцию), который четко определяет взаимные обязательства управляющих и управляемых друг к другу: прерогативы политической власти и права личности.