2. Поколения как носители культурного потенциала. Конфликт поколений как социокультурное явление

1. Мода как социокультурное явление

Мода транслирует внешние формы культуры. Она тесно связана с культурными условиями. В качестве социальной нормы мода предписывает членам данного общества определенную модель потребительского поведения. Мода как социальная норма носит внешний по отношению к индивиду характер. Мода превращается в ценность, когда внешняя норма модного поведения принимается индивидом, становится его внутренней потребностью, желанием. В этом случае мода выступает в качестве внутреннего компаса потребительского поведения. В этом случае люди добровольно стремятся быть модными.

   Первоначально в социологических теориях она рассматривается как процесс производства модных стандартов и последующего их дрейфа сверху вниз. Соответственно, основной категориями в рассуждениях о моде являются понятия «подражания» и «обособления, поддержания элитами своей групповой отличительности от других слоев». Зиммель пишет: «Мода… представляет собой подражание дан­ному образцу и этим удовлетворяет потребности в социальной опоре, приводит отдельного человека на колею, по которой следуют все, дает всеобщее, превращающее поведение инди­вида просто в пример. Однако она в такой же степени удовлет­воряет потребность в различии, тенденцию к дифференциации, к изменению, к выделению из общей массы… Она всегда носит клас­совый характер, и мода высшего сословия всегда отличается от моды низшего, причем высшее сословие от нее сразу же отказывается, как только она начинает проникать в низшую сферу».

С точки зрения «теории массового рынка», мода распространяется не столько вертикально (сверху вниз), сколько горизонтально—внутри одного и того же класса, между коллегами и друзьями, через специфические для того или иного социального окружения референтные группы.

В структуре моды можно выделить два основных элемента: (Гофман)

1)модные стандарты (это разновидность культурных образцов, т.е. некие способы или правила поведения или действия, зафиксированные в культуре особыми средствами, отличными от самого этого поведения и его биопсихических элементов – модные танцы, или модели поведения, предполагающие использование модных объектив, мебели, одежды)

2) модные объекты (одежда, пища, алкогольные напитки, табачные изделия, произведения музыки, живописи, литературы, архитектурные модели, стиль жизни, виды спорта - чем бесполезнее предмет, тем более подчинен он моде)

      Как и любая иная социальная норма, мода опирается на санкции. Однако ее санкции носят относительно мягкий характер: быть модным хорошо, но на этом основании человек не станет национальным героем или вождем, быть немодным нежелательно, но игнорирование моды обычно не чревато социальной изоляцией, строгими мерами наказания.

Особенности моды как социальной нормы.

1. Она носит конкретно-исторический характер. Это значит, что она присуща лишь конкретным типам общества и во временном измерении не носит универсального характера.

2. Одна из главных ценностей моды - ее современность. (фундаментальное отличие от обычая). Мода всегда современна, даже если возрождает что-то очень старое. Современность, сиюминутность - это ее главное достоинство.

3. Мода возможна только в обществе, где отсутствуют внутренние жесткие перегородки и которое открыто внешнему миру.

4. Демонстративность моды - ее неотъемлемое качество.

Функции моды (Блумер, итог различных трактовок)

1. Функция создания и поддержания единообразия и разнообразия в культурных образцах. Единообразие проявляется в том, что благодаря моде один и тот же культурный образец усваивается и принимается в качестве своего множеством индивидов, различными социальными группами и глобальными обществами.

2. Инновационная функция. Поскольку действие моды распространяется на самые различные сферы социально-экономической и культурной жизни, постольку она увеличивает инновационный потенциал общества, готовность к внедрению и принятию нововведений в соответствующих сферах. Она способствует адаптации общества, групп, индивидов к изменяющимся условиям их существования, как внутренним, так и внешним.

3. Коммуникативная функция. Модная коммуникация состоит в том, что от одних людей к другим передаются модные стандарты, т.е. определенные культурные образцы, наделяемые модными значениями.

4. Функция социальной дифференциации и нивелирования. Мода охватывает общество в целом, а это означает, что ее нельзя считать уделом ни элиты, ни отдельных социальных классов и слоев, демографических групп и т.д. Все они, так или иначе, принимают в ней участие, хотя формы участия и степень его активности, разумеется, неодинаковы.

5. Функция социализации. Мода - одно из средств приобщения индивида к социальному и культурному опыту.

6. Функция престижа. Мода - один из факторов повышения или понижения престижа тех или иных явлений, ценностей, культурных образцов и т.д.

7. Функция психофизиологической разрядке.

Зиммель: Мода - это имитация данного образца, она удовлетворяет потребность в социальной адаптации; она ведет индивида по дорогам, по которым путешествуют все, она создает общее условие, которое переводит поведение каждого индивида в простой пример. В то же время она не в меньшей степени удовлетворяет и потребность в дифференциации, стремление к неодинаковости, желание изменений и контрастов: с одной стороны, путем постоянной смены содержания, что придает сегодняшней моде индивидуальный отпечаток, противопоставляющий ее моде вчерашней и завтрашней, с другой стороны, потому что мода разнится для разных классов - мода высшей страты общества никогда не идентична моде низшего.

Таким образом, мода представляет собой не более чем одну из многочисленных форм жизни, с помощью которых мы пытаемся совместить в одной сфере деятельности тягу к социальному выравниванию и стремление к индивидуальной дифференциации и изменениям. Она объединяет всех тех, кто принял моду конкретного класса или группы и исключает тех, кто этого не сделал. Таким образом, мода производит похожесть, единство и солидарность внутри группы и одновременную сегрегацию и эксклюзию тех, кто к ней не принадлежит. Как только нижние классы начинают копировать их стиль, высшие классы отказываются от этого стиля и принимают новый, который, в свою очередь отличает их от масс; и таким образом игра счастливо продолжается.

Веблен: одежда предоставляет идеальную возможность продемонстрировать всем и каждому, насколько мы богаты. Одежда подходит для этого образа демонстрации лучше, чем другие объекты, поскольку ее можно унести в сумке, куда бы мы ни отправились, так что даже совершенно незнакомые люди могут на глазок определить, насколько мы богаты. С этой точки зрения одежда не предназначалась для защиты человека от природных явлений - и, на самом деле,  многие замерзали ради того, чтобы выглядеть хорошо одетыми. Высокий престиж гарантировался, если одежда человека свидетельствовала о том, что он не вовлечен в ручной труд любого вида, то есть, он потребляет, не производя.

2. Поколения как носители культурного потенциала. Конфликт поколений как социокультурное явление

Поколение - 1. Совокупность людей, родившихся в один и тот же период, определенный по-разному. 2. Период между рождением такой группы и рождением их детей, который в демографических целях обычно принимается за 30 лет.

Маннгейм проводил различие между поколением по расположению (когортой рождения) и поколением по действительности, то есть принадлежности к группе благодаря общему опыту или чувству, например, поколение шестидесятых, вьетнамское поколение.

Культурный потенциал -– сформированная во взаимодействии с социально-культурной средой потребность и способность индивида и (или) группы взаимодействовать с миром материальных и духовных ценностей, способность понимать и критически оценивать разные типы и формы культуры, способность быть в мире культуры в течение всей жизни, а также способность создавать культурные ценности.

Конфликт поколений

Конфликт поколений проявляется как на уровне общества, в социальных институтах, так и на уровне семьи.

Сначала выделим общие между поколениями проблемы (как разрыв, который приводит к усилению конфликтогенности в обществе), доминирующие во всех странах:

• преемственность и передача культурных ценностей от поколения к поколению;

• приобщение к семейным ценностям и к общественно-значимым (образование, здоровый образ жизни);

• передача собственности по наследованию;

• степень зависимости и ответственности между поколениями;

• государственная политика по отношению к разным поколениям;

• соотношение традиций и социальных инноваций в обществе.

Современные исследования показывают, что одними из главных факторов в конфликте поколений являются следующие:

• понижение социального статуса пожилых людей;

• изменение характера труда в индустриальном обществе, в результате ускорения темпов научно-технического прогресса;

• обесценивание молодежью накопленного опыта старших поколений;

• распространение негласной государственной политики отстранения от работы пожилых людей, достигших пенсионного возраста.

Эти тенденции способствуют обесцениванию старости в глазах молодого поколения и усилению геронтофобной (страх перед возрастом) установки в массовом сознании.

Социокультурная среда межпоколенных отношений либо сокращает дистанцию между поколениями, либо приводит к тотальному дистанцированию, ведущему к кризису.

Попытка избежать этих крайностей сподвигла философов на обоснование «этики дискурса», т. е. учение о нравственности, делающим своим содержанием проблемы коммуникации и дискурса. Именно «этика дискурса» ориентирует представителей разных поколений не на раздоры и деградацию, а на единство, ответственность, согласие, на коммуникацию. Речь идет о сотрудничестве, а не о помощи старшим, либо обучении младших.

Поколение – это временная категория, в связи с этим, смена поколений – это поток, который идет в истории, обеспечивая передачу социальной информации, культуры, накопленного опыта от одного поколения к другому.

В разные исторические периоды отношение к старости было неодинаково. Это обусловлено разной ролью правового начала, разной степенью развития институтов демократии, спецификой культурных традиций.

Старый человек – одновременно и недочеловек, и сверх человек, и идол, и ненужная изношенная вещь. В общественном сознании старики, либо возвеличивались до роли святых, либо деградировали до изгоев, сливаясь с нищими, убогими, бесполезными.

Существует две основополагающие точки зрения на взаимоотношения поколений:

• в современном обществе существует большая разница между поколениями и этот разрыв увеличивается;

• представление о росте межпоколенных различий иллюзорны. Ничего нового в этом отношении не произошло.