16. Природа как необходимое условие существования человека и общества. Естественная и искусственная среда. Проблема взаимоотношения человека и природы на современном этапе.

Кажется, нет ничего проще, чем разделить природные и общественные начала – одни предметы отнести к природе, а другие к обществу. На самом деле это не так просто. Здания построенные человеком, а материалы – дар природы. Не смотря на всю свою мощь человечество является составной частью и продолжением эволюции природы. Общество неразрывно связанно с природой, и не в состоянии существовать вне ее. Прежде всего без окружающей человечество среды. Влияние природной среды на жизнь общества особенно наглядно выражена в сфере производства. Все материальное производство, позволившее человеку выделиться из природы базируется исключительно на том, что дает природа (полезные ископаемые, источники энергии и т.п.). По мере развития общества его непосредственная независимость от природы уменьшается, а опосредованная – усиливается. Преобразуя природу человек увеличивает свою власть над ней, вместе с тем общество вступает все в более широкий контакт с природой. Естественная среда обитания – это не живая и живая части природы (гео и биосферы). Биосфера – как сами живые организмы, так и сфера из обитания. Искусственная среда обитания – это все что создано самим человеком (самые разные предмеры).

Экология – это наука , изучающая взаимодействия живого с внешними условиями его обитания с целью поддержания динамического равновесия системы общества – природы. В прошлом использованием человеком ресурсов природы насило стихийный характер. Научно-техническая революции сталкнула человека с проблемой ограниченности природных ресурсов, а в связи с этом и необходимостью бережного отношения к природе. Человек в результате собственной деятельности вступил в опасное противоречие с условиями своего обитания. Природа требует взаимности: у нее нужно не только брать, но и давать.

17. Человек как предмет философии. Концепции антропосоциогенеза. Биологическое и социальное в человеке.

Проблема человека – одна из основных, если не центральная, во всей мировой философской мысли. Протагор характеризовал человека как меру всех вещей. Дидро считал человека высшей ценностью, центром Вселенной. Человека изучают такие науки как биология, медицина, психология и др. Философия всегда стремилась к постижению его целостности. Всегда пыталась выработать собственные средства познания человека. Философский подход к человеку предполагает выявление сущности, конкретно – исторической детерминации форм его активности, раскрытие различных исторически существовавших форм его бытия. Философия выявляет место человека в мире, каково в нём соотношение биологического и социального и др. В античной философии человек рассматривался как микрокосм, подчинённый высшему началу – судьбе. В системе христианского мировоззрения человек стал восприниматься как существо, в котором связаны два начала: душа и тело. Философия Нового времени видела в человеке прежде всего духовную сущность. Философия 19-20 веков сводила сущность человека к рациональному началу. Но целостного учения о человеке ещё не было. Со временем человек становится в центр философского знания.

Самый отличительный признак человека – труд. В труде человек постоянно изменяет условия своего существования в соответствии со своими потребностями. Труд с самого начала выступает как коллективный.

Биологическое выражается в анатомофизиологических , генетических явлениях, а так же некоторых процессах человеческого организма. Определяют индивидуальные особенности людей: особенности темперамента, характера, черты лица и т. п.

Социальное и биологическое существуют неразрывно в человеке. Ребёнок появляется на свет уже со всем анатомофизиологическим богатством, накопленным человечеством за прошедшие тысячелетия. Но ребёнок, не впитавший в себя культуры общества, оказывается неприспособленным к жизни. Известны случаи, когда младенцы попадали к животным. Они не овладели ни прямой походкой, ни членораздельной речью, их мышление было примитивным. Это яркий пример того, что человек есть существо социальное. Социальная философия подчеркивает социальную сущность человека. Человек есть воплощенный дух и одухотворенная телесность, духовно-материальное существо, обладающее разумом.