- •Вопрос 1. Психологические основы безопасности как отрасль психологической науки
- •Вопрос 2. Понятия среда и ситуация. Соотношение субъективного и объективного в ситуации.
- •Вопрос 4. Понятие «обыденной ситуации» (повседневной) жизни. Уровни сложности переживаемой человеком ситуации.
- •Вопрос 5. Понятие «чс», «безопасность личности», «экстремальные условия». Классификация чрезвычайных ситуаций и соответствующие им экстремальные условия.
- •Вопрос 6. Психологические состояния, определяющие особенности поведения человека в опасной ситуации. Типология психических состояний жертв экстремальных ситуаций.
- •Психогенные расстройства, наблюдаемые во время и после экстремальных ситуаций (Александровский, 2001)
- •Вопрос 7. Психологическая безопасность личности: отражение опасности, регуляция поведения; отношение человека к опасным (дестабилизирующим) ситуациям.
- •Вопрос 8. Стресс. Стадии развития стресса. Стадии адаптации при стрессе. Понятие дистресса.
- •Вопрос 9. Посттравматическое стрессовое расстройство.
- •Причины птср
- •Клинические проявления
- •Триггеры
- •Лечение
- •Вопрос 10. Склонность к рискованному поведению. Виды риска
- •Вопрос 11. Характеристика основных видов защит…
- •Вопрос 12. Стратегии совладания. Копинг-адаптация к стрессовым ситуациям…
- •Вопрос 13. Защитные установки на уровне межличностных отношений. Уход, изгнание, блокировка, управление, замирание, игнорирование
- •Вопрос 14. Уровни организации психологической защиты.
- •Психологическая защита
- •Вопрос 15. Ресурсы личности. Виды защит от внешних воздействий. Классификация психологических защит
- •Вопрос 16. Экстренная психологическая помощь
- •17 Вопрос. Антикризисая бригада и ее план
- •Вопрос 18. Психологический дебрифинг
- •Часть I — проработка основных чувств участников и измерение интенсивности стресса;
- •Часть II — детальное обсуждение симптомов и обеспечение чувства защищенности и поддержки;
- •Часть III — обеспечение информацией и формирование планов на будущее.
- •Вопрос 19. Психология массового стихийного поведения. Толпа и закономерности ее поведения. Предотвращение и ликвидация массовой паники.
- •Факторы возникновения массовой паники
- •Предотвращение и ликвидация массовой паники
- •Вопрос 20. Психологические особенности ведения переговоров с террористами, удерживающими заложников.
- •Вопрос 21. Особенности психологической помощи в подростковом возрасте. Суицидальные состояния у подростков.
- •Почему молодые люди пытаются лишить себя жизни?
- •Первичная профилактика суицидального поведения.
- •Вопрос 22. Безнадзорность и беспризорность. Факторы, обуславливающие появление досоциализированных несовершеннолетних.
- •Вопрос 23. Психологическая помощь, попавшим под влияние деструктивных культов. Фазы индокринации. Культовая травма и реабилитация.
- •Фазы индокринации
- •Психологические последствия культового злоупотребления сознанием
- •Реабилитация
- •Вопрос 24. Информационный стресс.
- •Вопрос 26. Фанатизм как психологический феномен. Причины, провоцирующие индукцию фанатизма, способы реабилитации подростков.
Психологические последствия культового злоупотребления сознанием
Вследствие травмирующих испытаний, таких как злоупотребления лидера, поражаются системы адаптации и самообладания человека, и возможно наиболее разрушительным образом с далеко идущими последствиями культовая травма воздействует на характер человеческого существования: его отношения. Ощущения предательства и опустошённости, испытываемые бывшими членами культов, когда они начинают понимать, что их верой в человека, в Бога или в другие высшие силы жестоко и коварно злоупотребляли, можно сравнить с чувством ужаса, испытываемого жертвами физического насилия.
Подобно этому, бывшие члены культа вообще теряют доверие или веру в какую-либо высшую власть или систему моральных принципов, когда они начинают понимать, что были обмануты в те время, когда они свято верили в руководство и защиту «высших сил или универсального закона». Образующийся затем вакуум в жизни человека может впоследствии сравнять уровень травмы и изоляции.
Кроме того, последствия психологической травмы из-за вовлечения в культ определяются не только степенью психологической манипуляции и злоупотреблений, объектом которых был человек, но также способом, которым он покидает группу. Как отметил Хассен (1990.стр.168), нужно различать людей
а. уходящих из группы по собственной воле по причине осознания.
б. ушедших из группы после консультирования по выходу,
в. исключенных или изгнанных из группы.
По словам Хассена, добровольные уходы часто мучают в течение многих лет остатками культового контроля сознания, так как человек не получает профессиональной помощи. Это может служить доказательством трудностей приспособления к жизни в главном общественном потоке благодаря фобиям, которые были индоктринированы, или из-за культовых верований, всё ещё владеющих человеком. С его точки зрения, лучший случай - это уход в результате консультирования по выходу, хотя они могут ещё нести «эмоциональный багаж», особенно если, как он подразумевает, они были «депрограммированы», то есть стали объектом недобровольного консультирования.
Итак, степень ущерба зависит не только от злоупотреблений, наносимых человеку, пока он в группе, но также от перенесённой травмы в ситуации ухода из группы, включая экзистенциальный кризис сомнения в собственной вере и системе ценностей. Исходя из этого, нетрудно понять, почему среди наиболее частых симптомов, вызванных культовым ущербом сознанию: тревога, приступы паники, ночные кошмары и расстройства сна, чувство опустошённости, вины, трудности с концентрацией внимания, управления своими эмоциями, в принятии решений и с социальными контактами.
а. Обобщение
Благодаря многочисленности аспектов манипуляции, культовый ущерб сознанию вызывает разнообразные психологические последствия от изменения идентичности до травматических реакций, подобных тем, которые испытывают гражданские лица, оказавшиеся заложниками, таких, как Стокгольмский синдром жертв, идентифицирующих себя со своими пленителями (Вест,1993). Как будет обсуждаться позднее, психиатрические симптомы, являющиеся следствием вовлечения в культ, часто подходят под критерии посттравматического стрессового расстройства (ПТСР).
Б. Псевдоидентичность как ответ на стресс
Вест (1994) определяет это как сдвиг парадигмы иди изменение личности, вызванное когнитивным диссонансом, как адаптация псевдоличности, которая приспосабливается к требованиям группы и ситуации: «Продолжительный стресс на окружающую обстановку или жизненную ситуацию глубоко отличается от обычного стресса и может разрушить нормальные интегративные функции личности. Индивиды, ставшие объектами таких сил, могут адаптироваться через расщепление личности созданием другой, псевдоличности, такая псевдоличность не может сама справиться с ситуацией, в которой она находится, не осознаёт её и не думает о том, как она в ней оказалась
В. Посткультовая травма и посттравматические стрессовое расстройство (ПТСР)
Возможно, что беспокойства и другие проблемы, испытываемые бывшими членами культов, это форма посттравматических стрессовых расстройств. Обзор симптоматики ПТСР и сравнение её с послекультовыми переживаниями бывших культистов показывает, что есть тесная корреляция. Например, головные боли, связанные с напряжением шеи, верха спины, являются общими симптомами больных ПТСР, по утверждению Дукро, Чибнолла и Гринберга (1995) Их исследования показали, что интенсивность и частота головных болей. связанных с напряжённым состоянием, были в прямой зависимости от степени гнева, депрессии и ощущения бессилия.