4.Предмет философии и структура философского знания

Три ми­ровоззренческие проблемы.

1. Проблема универсума (философия обосновывает категориальную модель мира и отвечает на вопросы о его первоначалах, конечности и бесконечности, единстве и мно­жественности, о формах и способах его бытия и др).

2. Проблема человека ( осмысление ком­плекса мировоззренческих вопросов об аксиологическом статусе человека как особого типа бытия. В чем смысл жизни человека.

3. Проблема взаимосвязи человека и мира, анализ различ­ных форм и типов отношений между ними (познание, преобразование и ценностную интерпретацию при­родного и социокультурного мира).

Предмет философии постоянно изме­нялся.

Первые философские концепции чаще всего формулировались как учения о природе или натурфилософия. Философское познание космоса, при этом формируется новая область компетенции философии, и в ее предмет входит теоретико-познавательная про­блематика. Развитие этой проблематики было связано со станов­лением логики.

Зарождается антропо­логия (греч. агйпгороа - человек, 1одоа - учение) - учение о чело­веке, в котором вопросы его сущности и форм бытия в мире рас­сматриваются как центральная мировоззренческая проблема.

Инвариантная составляющая философской проблематики всегда интегрировалась вокруг основных мировоззренческих тем: «мир», «человек», «бы­тие человека в мире».

5.Предмет философии, ее структура и функции в системе культуры

1)Исследование общих принципов бытия (онтология).2)изучение наиболее общих проблем познания мира человеком (гносеология), 3)анализ функционирования и эволюции общества (социальная философия) 4)исследование сущности и смысла жизненных проблем человека (философская антропология) 5)аксеология – исследование системы ценностей 6)праксиология-учение о практическом отношении человека и мира, активности нашего духа, целополаганий и действенности человека.

2)Функции- 1. выявляет общественные идеи и представления, на которых базируется культура 2. рационализация и систематизация человеческой деятельности 3. критическая - критический анализ наличного опыта человечества 4. теоретическая -выработать модель будущей системы ценностей 5. идеологическая - обоснование сложившейся системы ценностей.

Структура (разделы или философские дисциплины):

• теоретическая философия, включающая в свой сос­тав логику, онтологию, аксиологию, гносеологию и эпистемоло­гию, философию науки;

• практическая философия, представлен­ная социальной философией, философией культуры, философией права, философской антропологией, философией техники и др.

7.Основные философские школы древней Индии

1)Чарвака-мир состоит из материальных первоэлементов и их сочетаний. Вера в бессмертие души, сверхсуществование - ложно. Живые организмы после смерти разлагаются на первоэлементы. 2)Индуизм - 1.протоведический(2 тыс. до н.э.)-политеизм, дровидская цивилизация 2.ведический(1500 до н.э.)-пришествие Ариев, «Веды», сложная ситсема жертвопринашений, выделение на ее основе касты брахманов 3.Упанишады- толкование Вед, «Вселенная-Бог, Бог-Вселенная», брахман - единая душа, Атман-душа одного человека. Основная проблема-путь спасения, учение о карме, сансаре (перевоплощении), нирване, мукте.4.Постведический-тезисы:а)человек нуждается в спасении б)он проходит через стремление к наслаждению, к мирскому успеху, но если личность достигла зрелости, то доходит до отречения и нравственного долга(дхарма), основная потребность достижение нирваны.

3)Джайнизм-Махавира, «Агамы»-священные книги, суть учения -повторить подвиг Махавиры - просветится, путь к нирване -самодисциплина и аскетизм, 3 основы- правильное знание, понимание и поведение.

4)Буддизм- Ситхаркха Гауатама(580-480 до н.э.). Древо Бодхе-древо познания, 4 истины- жизнь полна страдания, их причина-желания, путь избавления от страданий- избавление от желаний, добится чего можно организовав жизнь в соответствии с 8 добродетелями: правильное знание, стремление, речь, поведение, образ жизни, направлять силы на путь самосовершенствования, надлежащее состояние ума, правильная техника медитации,5 пороков ума- уверенность в себе, вера в полезность добрых дел, желание вечной жизни на небесах, гордость перерастающая в гордыню.Нет учения о Боге, грехе, спасении и воскресении, концепция спасения через деяние.

8. Фил. школы др. Китая 1)Даосизм: Основной трактат – книга «Дао Дэ Цзин», Лао Цзы. Она содержит учение о правильном пути и добродетели. Основная категория – Дао. Понятие Дао многозначно: 1. субстанциональная закономерность всего сущего, закон спонтанного бытия космоса, общ-ва, человека; 2. способ развёртывания в первоэлементы цикличности бытия; 3. вселенная, где всё уравновешено, где не существует жизни и смерти и границы разделения. Советы от Дао: мудрый чел должен вести пассивный образ жизни, должен избегать насилия, агрессии и соревновательности. Даосизм как философская система формируется во 2-3м веках до н.э. Основоположники – Лецзы и Лю Аня.

2)Конфуцианство (Конфуций), который видел свою задачу в сохранении традиций старого предания. Его идеи собраны в книге «Лунь Юй» («беседы и суждения»). Основная тема – отношения между семьёй, человеком и господством: проводит аналогию между господством и семьёй. Человеку он предписывает стремление к идеалу благородного мужа. Признаки благородного мужа: человечность, порядочность, знание приличий, мудрость, лояльность. Мэн-Цзы рассматривает человека как хорошее от природы существо. Сюнь-Цзы – рассматривает плохим. Религия- 2в до н.э. Дун Чжуншу- расширяет конфуцианство посредством космологии, восходящей к школе Инь-Ян.

Идеи и философия Древнего Востока. 1.Идея целостности единого сущего 2.основное направление прогресса - не изменение мира, а стремление гармонично вписаться в ход вещей.3. смысл жизни человека - духовное самосовершенствование, путь который бесконечен, а возможности безграничны.

9.Античная философия 1)Пифагорейская школа. Числа - основа всего, существует гармония чисел, определяющая основу бытия. 2)Милетская школа -Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Первооснова мира-вода. 3)Элейская школа. Зенон Элейский, Парфинид, Ксенофон. высказали мысль о том, что подлинное бытие умопостигаемо, а не чувственновоспринимаемо. Сущность не вещь, а идея.

4)Атомисты - Демокрит, Эпикур. Субстанция мироздания –атом.

5)Гераклит-идея борьбы и единства противоположностей, идея становления –безостановочная изменчивость всего. «Всё течет, все изменяется» 6)Школа Сократа- философия этого учения о том, как нужно жить, жизнь есть искусство, которому надо учится

Диалектика-искусство спора. Сущность человека- разум, добродетель-знание, невежество-порок,

7)Киники,скептики,стоики,эпикурийцы

Основные черты Античной философии - натурфилософия и космоцентризм, основное достижение-попытка предстваить видимое многоообразие действительности, как проявление единого начала или субстанции, строгое разграничение идеалистической и материалистической концепции, наивный диалектический характер, т.е в Античная Философия впервые в систематической форме разрабатывается идея изменчивости бытия, умозрительный, рационалистический характер, т.е картина мира базируется не на мифических образах, а на логических заключениях, антимифологическая, антирелигиозная направленность.

Место в историко-философском процессе-1) АФ содержит в себе зародыши практически всех позднейших типов мировоззрения. 2)АФ сделала попытку понять мир как целостный и единый в своей основе. 3) В АФ сформировалась традиция серьезного изучения человека как элемента мировоззрения. 4) Античные мыслители высказали мысль, что мудрость-это не цель, а средство оптимизации отношения человека с миром.

10.Основные идеи философии Платона. - Платон - основатель объективного идеализма.Его учение об идеях- ядро философии. Идеи (эйдосы)-прообразы, сущности и гипотезы вещей, предел, к которому вещи стремятся в своем становлении, но сами эйдосы -не вещи, их не возможно воспринимать органами чувств.3 части души -разум, воля, вожделение. Добродетели соответственно для каждой части - мудрость, отвага, самообладание. Гармоничное их сочетание образует справедливость. 3 сословия в государстве -философы, воины, работники. Философия Аристотеля

Аристотель признавал что сущности вещей неизменны, независимы от человеческой субъективности. По его мнению сущая не идея, а конкретная вещь, которая состоит из 2-х начал: материи и формы.

Для объяснения того, что существует, А. принимал 4 причины:

-сущность и суть бытия, в силу которой всякая вещь такова, какова она есть(формальная причина)

-материя и подлежащее (субстрат)- то, из чего что-либо возникает (материальная причина)

-движущая причина, начало движения;

-целевая причина-то, ради чего что-либо осуществляется