Литература

1 Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. М., 1994.

2 Афонин Э.А. Великая коэволюция: Глобальные проблемы современности: историко-

социологический анализ. Киев, 2003.

3 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М., 1999.

4 Дайзард У. Наступление информационного века // Новая технократическая волна на Западе. М.,

1986.

5 Иноземцев В.Л. Расколотая цивилизация. М., 1999.

6 Иноземцев В.Л. Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспекти-

вы. М., 2000.

7 Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М., 2000.

8 Ленк Х. Размышления о современной технике. М., 1996.

9 Мамфорд Л. Миф машины. Техника и развитие человечества. М., 2001.

10 Митчем К. Что такое философия техники? М., 1995.

11 Ортега-и-Гассет Х. Размышления о технике / Избранные труды. М., 1997.

12 Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М., 1995.

13 Римский клуб. Декларация // Вопросы философии. 1995. № 3.

14 Родионова И.А. Глобальные проблемы человечества: Пособие для учащихся и студентов. 2-е

изд., испр. и доп. М., 1995.

15 Симоненко О.Д. Сотворение техносферы: Проблемы осмысления философии техники. М., 1994.

16 Сорос Дж. Заметки о глобализации. М., 2002.

17 Сорос Дж. О глобализации. М., 2002.

18 Степин В.С., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники. М., 1995.

19 Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. СПб., 1995.

20 Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999.

21 ТОФФЛЕР Э. ШОК БУДУЩЕГО. М., 2002.

22 ХАЙДЕГГЕР М. ВОПРОС О ТЕХНИКЕ / ВРЕМЯ И БЫТИЕ. М., 1993.

23 ХЕЙЗИНГА Й. В ТЕНИ ЗАВТРАШНЕГО ДНЯ. ДИАГНОЗ ДУХОВНОГО НЕДУГА НА-

ШЕЙ ЭПОХИ // Й. ХЕЙЗИНГА. HOMO LUDENS. М., 1992. С. 241 – 366.

24 УРСУЛ А.Д. ИНФОРМАТИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА. М., 1990.

25 ЯСПЕРС К. СМЫСЛ И НАЗНАЧЕНИЕ ИСТОРИИ. М., 1994. С. 115 – 140.

Учебная и справочная литература общего характера

1 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для вузов. М., 1996.

2 Введение в философию / Под ред. И.Т. Фролова: В 2 ч. (любое издание).

3 Ермакова Е.Е. Философия: Учебник для вузов. М., 1999.

4 Ильин В.В. Философия: Учебник для вузов. М., 1999.

5 КАНКЕ В.А. ФИЛОСОФИЯ: ИСТОРИЧЕСКИЙ И СИСТЕМАТИЧЕСКИЙ КУРС: УЧЕБНИК ДЛЯ ВУЗОВ. 3-Е ИЗД., ПЕРЕРАБ. И ДОП. М., 2000.

6 ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ: УЧЕБ. ПОСОБИЕ ДЛЯ ВУЗОВ / РЕД. Е.В. ПОПОВ. М., 1997.

7 Современная философия: Словарь и хрестоматия / Отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов н/Д, 1997.

8 СПИРКИН А.Г. ФИЛОСОФИЯ. М., 2002.

9 ФИЛОСОФИЯ: УЧЕБНИК ДЛЯ ВУЗОВ / ОТВ. РЕД. В.П. КОХАНОВСКИЙ. РОСТОВ Н/Д, 2000.

10 ФИЛОСОФИЯ: УЧЕБНИК ДЛЯ ВУЗОВ / ПОД РЕД. В.Н. ЛАВРИНЕНКО, В.П. РАТНИКОВА. М., 2002.

11 ФИЛОСОФИЯ: УЧЕБНИК ДЛЯ ВУЗОВ / ПОД РЕД. В.Д. ГУБИНА. М., 1996.

12 ФИЛОСОФИЯ: УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ ВУЗОВ / ПОД РЕД. В.И. КИРИЛЛОВА. М, 1996 – 1997 (ЧАСТЬ II – ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ).

Словарь основных терминов (Глоссарий)

Классификация философских учений по количеству первоначал:

1. Монизм. — философское учение, в котором признается существова­ние только одного первоначала бытия.

Монистами являются все последовательные материалисты (Демок­рит, Дидро, Гольбах, Маркс) и все последовательные идеалисты (Авгус­тин, Фома Аквинский, Гегель).

2. Дуализм — философское учение, в котором признается существо­вание двух первоначал бытия (чаще всего — материального и идеаль­ного). Первый последовательный дуалист — Аристотель. К числу дуалис­тов относят также Декарта и Канта.

3. Плюрализм — философское учение, в котором признается суще­ствование многих (более двух) первоначал бытия.

Классификация философских учений по качеству первоначал:

Материализм — это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается материя (природа).

Различают следующие формы материализма: стихийный материализм античных философов, натурфилософский мате­риализм эпохи Возрождения, механистический материализм XVII—XVIII вв. и диалектический материализм, предлага­емый марксистской философией. Механистический и диа­лектический материализм различаются в ответах на вопро­сы о характере движения и изменения в материальном мире и о природе материальной субстанции. В механисти­ческом материализме материя понимается как вещество и признается относительный характер движения, сводимого к механическому перемещению. В диалектическом матери­ализме материя понимается как объективная реальность, не зависящая от сознания и противопоставленная ему, при­знается относительный характер покоя, а движение рас­сматривается как любое возможное изменение.

Идеализм — это течение в философии, в котором в качестве перво­начала бытия признается некая идеальная сущность.

Объективный идеализм — это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается некая идеальная сущность, существующая объективно, т.е. вне и не зависимо от человеческого сознания (Бог, Абсолют, Идея, Мировой ум и т.п.). Термин «идеализм» был предложен еще позже — в XVIII в. Идеализм первичным началом признает идею, мысль, сознание, а реконструкцию действительности осу­ществляет исходя из «человека».

Субъективный идеализм — это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается человеческое сознание, чело­веческое «я».

Однако все многообразие форм идеализма невозможно свести к двум названным. Так, на­пример, объективный идеализм может существовать в фор­ме панлогизма, когда исходным началом выступает разум (философия Г. Гегеля), или в форме волюнтаризма, где ис­ходным началом выступает надмировая воля (философия А. Шопенгауэра).

Гилозоизм — философское учение, утверждающее одушевленность как живой, так и неживой природы. Гилозоизм зародился уже в древ­ности, например, он имел место в учении Фалеса, Гераклита, стоиков и т.д. Античный гилозоизм послужил теоретическим фундаментом для пантеизма.

Пантеизм — это течение в философии, в котором Бог (идеальное начало) и природа (материальное начало) отождествляются: нет Бога вне природы, но и нет природы вне Бога.

Пантеизм возник в эпоху Возрождения, его идеи развивали Нико­лай Кузанский, Джордано Бруно, а в Новое время пантеистические идеи можно обнаружить у Шеллинга, Гегеля, Соловьева и т.д.

Деизм — это течение в философии, в котором Бог признается твор­цом мира, но, создав мир и вложив в него определенные законы, Бог более не вмешивается в дела мира: мир существует по своим законам.

Строго говоря, деизм есть особая разновидность объективного идеа­лизма, но в то же время он был и переходным этапом на пути от объек­тивного идеализма к материализму. Деизм возник в XVII в. и особое распространение получил в эпоху Просвещения. У истоков деизма стояли Декарт, Ньютон, Локк, к числу виднейших деистов можно отнес­ти Вольтера, Руссо, Канта, Ломоносова.

Космос — в переводе с древнегреческого означает «порядок». Кос­мос, или порядок, в античной философии противопоставлялся Хаосу как беспорядку, смешению.

Космология — учение об устройстве мира, т.е. мира такого, каким он существует в настоящее время.

Космогония — учение о происхождении мира, о процессе его ста­новления, который привел к его современному состоянию.

Космогенез — сам процесс образования и становления мира.

Классификация философских учений с точки зрения гносеологии. Предложенная выше типология философских систем исходила из особенностей онтологии той или иной философской системы. Очевидно, что классификацию фило­софских учений можно формировать и на иных основаниях, например гносеологических. В этом случае структура взаимо­связей между различными системами окажется иной.

Классификацию можно построить в зависимости от ха­рактера ответа на вопрос об адекватности познания. Тогда все множество учений распадается на три типа: крайний агностицизм, умеренный агностицизм (скептицизм) и гно­сеологический оптимизм.

Агностицизм — течение в философии, в котором мир признается принципе не познаваемым.

Позиция крайнего агностицизма, утверждающего, что познание реальности невозможно, выделяется с точки зре­ния логической полноты. В реальной истории философии позиция крайнего агностицизма не была реализована. Наиболее распространенной в истории философии явля­ется позиция умеренного агностицизма или скептицизма. В философских системах этого типа утверждается, что по­знание реальности возможно, но не по существу, а на уров­не явлений. Иначе говоря, познание скользит по поверхно­сти вещей, не проникая в их суть. Позиция гносеологического оптимизма предполагает следующий ответ на вопрос о возможностях познания и степени его адекватности: мир познаваем полностью и по существу. Такая точка зрения характерна для философов эпохи просвещения, Г. Гегеля, диалектических материалистов.

Релятивизм (от лат. «reiativus» — относительный) — направле­ние в философии, возводящее в принцип относительность всякого зна­ния, т.е. его неполноту и условность, и на этой основе отрицающее ка­кую-либо возможность достижения объективной истины. Основы ре­лятивизма были заложены еще софистами и скептиками, в Новое время релятивизм развивался в позитивизме.

Рационализм (от латинского «ratio» — разум) — направление в философии, признающее разум основой познания, главным орудием по­знания, а также критерием истины.

Основы рационализма были заложены еще в античной философии (Парменид, Платон и др.), но как философское направление рациона­лизм сформировался в Новое время; его крупнейшие представите­ли — Декарт, Спиноза, Лейбниц.

Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму (эмпиризму).

Иррационализм (от латинского «irrationalis» — неразумный, бессоз­нательный) — направление в философии, в котором ограничивается или вообще отрицается познавательная сила разума, сущность бытия при этом понимается как недоступная разуму, принципиально отличная от него. Чаще всего к иррационализму принадлежат субъективно-идеалис­тические учения, например философия жизни (Шопенгауэр, Ницше, Бер­гсон), экзистенциализм (Сартр, Камю, Хайдеггер и т.д.) и ряд других.

Сенсуализм (от латинского «sensus» — чувство) — направление в философии, в котором основным источником познзнпя признаются чувства (ощущения), они же считаются критерием истины.

Абсолют – понятие метафизики, обозначающее безусловного, вечного, неизменного, самодостаточного субъекта, который содержит все существующее и творит его.

Абстракция – одна из сторон, форм познания, мысленное отвлечение от ряда свойств предметов и отношений между ними и выделение какого-либо свойства или отношения.

Агностицизм – философское учение, отрицающее частично или полностью возможность познания мира.

Аксиология – философское исследование природы ценностей.

Аксиома – предположение какой-либо научной теории, которое берется в качестве недоказуемого и из которого выводятся все остальные предложения теории по принятым в ней правилам вывода.

Акциденция – временное, несущественное свойство вещи, в отличие от субстанционального, существенного.

Анализ и синтез – процессы мысленного или фактического разложения целого на составные части и воссоединения целого из частей (в самом общем значении).

Аналогия – сходство нетождественных объектов в некоторых сторонах, качествах, отношениях.

Антиномия – появление в ходе рассуждений двух противоречащих, но представляющихся одинаково обусловленными суждений.

Антропоморфизм - перенесение присущих человеку свойств и характеристик на природу и приписывание их вымышленным мифическим существам (богам, духам и т.п.).

Апатия – состояние безразличия. В учении стоиков бесстрастие, душевная невозмутимость.

Апейрон – беспредельное, неопределенное, бескачественное начало мира, находящееся в вечном движении (Анаксимандр).

Апория – трудноразрешимая проблема.

Апостериори – понятие, в отличие от априори, означающее знание, полученное из опыта.

Априори – понятие, в отличие от апостериори, означающее знание, полученное до и независимо от опыта, изначально присущее сознанию.

Аскетизм – принцип поведения и образ жизни, определенный крайней воздержанностью в удовлетворении потребностей, отказом от земных благ ради достижения морального или религиозного идеала.

Атараксия – состояние душевного покоя и невозмутимости духа.

Атеизм – система взглядов, отрицающая веру в сверхъестественное, отказ от всякой религии.

Атомистика – учение о дискретном, прерывном строении материи (из атомов и др. микрочастиц).

Атрибут – неотъемлемое свойство предмета, без которого он не может существовать и мыслиться.

Бессознательное – понятие, обозначающее особую область психики, сосредоточившей в себе влечения, мотивы, стремления, смысл которых недоступен сознанию.

Благо – наиболее общее понятие, обозначающее положительную ценность в противоположность злу, отрицательной ценности.

Бог – фантастический образ сверхъестественного, всемогущего существа сотворившего мир и управляющего им (абсолют для религии).

Бытие – 1.Философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир; 2. Наиболее общее и абстрактное понятие, обозначающее существование чего-либо вообще.

Вера – состояние субъекта, связанное с духовным миром личности, возникающее на основе информации об объекте, выраженной в идеях или образах, связанное с эмоцией уверенности.

Верифицируемости принцип – принцип логического позитивизма, согласно ему истинность всякого утверждения об объекте должна быть установлена путем его сопоставления с чувственными данными.

Вечность – бесконечная длительность времени существования мира.

Видимость (кажимость) – понятие, выражающее момент обманчивости в восприятии объекта или явления.

Волюнтаризм – философское направление, признающее волю первоосновой всего сущего.

Воля – специфическая способность или сила; целеустремленность человека на выполнение каких-либо действий.

Воображение – способность человека создавать новые образы в человеческом сознании на основе преобразования впечатлений.

Восприятие – чувственное познание предметов и объективных ситуаций (взаимоотношений предметов, движений, событий); целостная форма чувственности, неразрывно связанная с опытом.

Время – форма протекания всех процессов в мире, их длительность, условие возможности движения, изменения, развития.

Врожденные идеи – понятия и положения, присущие человеческому мышлению и не зависящие от опыта.

Всеобщая связь явлений – наиболее общая закономерность существования мира, результат и проявление универсального взаимодействия всех предметов и явлений.

Гедонизм – принцип этики, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавление от страдания.

Географическая среда – совокупность предметов и явлений неживой и живой природы, вовлеченных в процесс общественной жизни и представляющих необходимое условие существования и развития общества.

Герменевтика – искусство и теория истолкования, целью которой является выявление смысла текста.

Гилозоизм – философское учение об универсальной одушевленности материи.

Гипотеза – предположение.

Гипотетико-дедуктивный метод – система методологических приемов, заключающаяся в выдвижении гипотез и проверке их путем вывода из них следствий и сопоставлении этих следствий с фактами.

Глобальные проблемы – комплекс общечеловеческих проблем современности, затрагивающих существование и выживание как мира в целом, так и его регионов или стран.

Гносеология – теория познания.

Движение – в самом общем виде изменение вообще, всякое взаимодействие объектов и их состояний.

Дедукция – способ рассуждения и метод исследования, умозаключение от общего к частному.

Деизм – учение, признающее бога как безличную первопричину мира, развивающегося далее по своим собственным законам.

Детерминизм – учение о всеобщей, закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений (противоположен индетерминизму).

Деятельность – специфически человеческий способ отношения к миру, в котором человек преобразует мир и самого себя.

Диалектика – теоретическое мышление, его форма и способ, предметом которого являются противоречия.

Доказательство – рассуждение, цель которого обосновать истинность(ложность) утверждения.

Дуализм – учение, обосновывающее равноправие материальной и духовной субстанций.

Ереси – различные отклонения от официального религиозного вероучения, оппозиционные или враждебные ему.

Естественное право – учение об идеальном, независимом от государства праве, вытекающем из велений разума и «природы» человека.

Жэнь – понятие конфуцианской философии, означающее гуманность.

Закон – внутренняя, существенная, устойчивая связь явлений, обуславливающая их упорядоченное изменение.

Знание – 1. умение, навык, необходимый для того, чтобы сделать что-то;2. познавательно значимая информация, удостоверенная и проверенная с объективной и субъективной стороны.

Идеализм – мировоззрение, отождествляющее мир с содержанием сознания познающего субъекта (субъективный идеализм), либо утверждающее существование идеального, духовного начала вне и независимо от сознания человека, а внешний мир считающее проявлением этого универсального сознания (объективный идеализм).

Идентификация – установление на основании определенных признаков тождества различных объектов.

Идея – философский термин, обозначающий смысл, значение, сущность.

Имманентное – внутренне присущее тому или иному предмету, явлению или процессу свойство (закономерность).

Индукция – тип умозаключения от частного к общему, а также метод исследования.

Интеллигибельный – термин, означающий предмет или явление, постигаемое только разумом или интеллектуальной интуицией.

Интенциональность – направленность сознания на предмет.

Интуиция – способность непосредственного постижения истины.

Иррационализм – учение, ограничивающее возможности разума.

Иррациональный – не постижимый разумом, невыразимый в логических понятиях.

Истина – категория философии и культуры, обозначающая идеал знания и способ его достижения.

Каузальность – причинность.

Качество и количество – категории, обозначающие важные стороны объективной действительности. Качество – тождественная бытию предмета определенность, количество – нетождественная, несущественная бытию предмета определенность.

Конвенционализм – концепция, согласно которой понятия и теоретические построения науки являются результатом соглашения ученых (неопозитивизм).

Критерий истины – средство проверки того или иного утверждения, гипотезы и т.п.

Культура – развивающаяся система надбиологических программ жизнедеятельности человека, выраженных в знаково-символической форме, воспроизводящая и изменяющая социальность.

Ли – понятие китайской философии, означающее закон, порядок вещей.

Логос – понятие античной философии, означающее разум, слово, меру, всеобщий закон и т.д.

Ложь – высказывание, сознательно искажающее действительное положение дел.

Материализм – мировоззрение, признающее существование мира вне и независимо от сознания познающего субъекта и объясняющее этот мир из самого себя, а человеческое сознание как закономерный результат эволюции мира.

Материальное – все, что существует вне и независимо от сознания субъекта.

Мера – категория, выражающая органическое единство качественной и количественной определенности предмета или явления.

Метатеория – теория, предметом исследования которой является какая-то другая теория.

Метафизика – 1. «первая философия» Аристотеля, исследующая умозрительно постигаемые и неизменные начала всего существующего; с 16 века в равном значении применялся термин «онтология». 2. «Антидиалектика» со времен Г.В.Ф.Ф. Гегеля.

Метод – способ достижения цели, определенным образом упорядоченная деятельность (общее значение); как средство познания –способ воспроизведения в мышлении исследуемого объекта.

Методология – 1. совокупность познавательных средств, методов, используемых какой-либо наукой; 2. учение о методах теоретической и практической деятельности.

Мировоззрение – система взглядов, ценностей, принципов, идеалов и убеждений, центром которой является проблема мира и места человека в нем.

Модальность – характеристика суждения по «силе» высказываемого в нем утверждения ( суждение может быть необходимым, случайным, возможным, невозможным и т.д.).

Модус – термин, обозначающий свойство предмета, присущее ему лишь в некоторых состояниях, в отличие от атрибута.

Монада - понятие, означающее субстанциональную, структурную единицу бытия.

Монизм – учение, принимающее за основу всего существующего одно начало.

Мышление – процесс решения проблем, переход от условий, задающих проблему, к результату.

Натурфилософия – умозрительная философия природы.

Необратимость – характеристика изменения, при котором не происходит возврата к началу, а есть переход в качественно новое состояние.

Необходимость и случайность – категории, выражающие отношение к основанию (сущности) процесса его отдельных форм (проявлений).

Нигилизм – абсолютное отрицание, не связанное с положительными идеалами.

Ноумен – термин, означающий сущность, постигаемую только умом, в противоположность феномену.

Общество – совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, всесторонне зависящих друг от друга (в широком смысле слова).

Онтология – учение о бытии вообще.

Ощущение – элементарное содержание, находящееся в основе чувственного познания мира, необходимое для построения восприятия и др. форм чувственности.

Память – способность организма сохранять и воспроизводить информацию о внешнем мире и о своем внутреннем состоянии для ее дальнейшего использования.

Пантеизм – философское учение, сближающее понятия бога и природы, стремясь их отождествить.

Понятие – форма рационального мышления, связанная с применением языка, обобщающая предметы и явления.

Представление – форма чувственного познания, наглядный, целостный образ предмета и явления, сохраняемый и воспроизводимый без непосредственного воздействия предметов и явлений на органы чувств.

Природа – окружающий нас мир во всем многообразии своих проявлений.

Причина и следствие – категории, обозначающие объективные причинно-следственные связи действительности; причина предшествует во времени явлению и является необходимым условием, предпосылкой возникновения и изменения явления.

Противоречие – категория, обозначающая внутренний источник всякого развития, изменения, движения.

Развитие – закономерное качественное изменение объектов, характеризуемое как необратимое и направленное.

Рационализм – 1.установка философского мировоззрения, согласно которой истинными основаниями бытия, познания и поведения людей являются принципы разума;2.направление в гносеологии, считающее источником достоверного знания деятельность разума.

Релятивизм – учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания.

Рефлексия – форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление собственных действий, своего психического состояния, самопознания и оснований культуры.

Самосознание – выделение человеком самого себя из мира, переживание, оценка и осознание себя и своего отношения к миру.

Свобода и необходимость - категории, выражающие взаимоотношение между деятельностью людей и объективными условиями природы и общества.

Сенсуализм – направление в гносеологии, считающее ощущения, чувства единственным источником достоверного знания.

Система – совокупность элементов, находящихся в связях и отношения между собой, образующих единство, целостность.

Скептицизм – концепция, подвергающая сомнению возможность познания мира.

Содержание и форма – категории, выражающие взаимосвязь двух сторон реальности, определенным образом упорядоченной совокупности элементов и процессов, образующих предмет или явление, т.е. содержания, и способа существования и выражения этого содержания, т.е. формы.

Сознание – уровень психической активности человека, который выражается в субъективной переживаемости мира и самого себя, а также в интерпретации информации, поступающей извне и изнутри человеческого организма.

Субстанция – объективная реальность в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития.

Суждение - форма рационального мышления, мысль в форме предложения, в котором нечто утверждается или отрицается об объекте.

Сущность и явление – категории, обозначающие совокупность глубинных связей, отношений и внутренних законов действительности, и конкретные свойства, процессы, события, выражающие внешние стороны действительности и представляющие форму проявления и обнаружения некоторой сущности.

Телеология – религиозно-философское учение об объективных внечеловеческих целях и целесообразности в действительности.

Трансцендентный – термин, обозначающий то, что находится за пределами сознания и познания, в противоположность имманентному.

Умозрение – способ теоретического постижения истины, основанный на отвлеченных логических построениях.

Умозаключение – форма рационального мышления, рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений выводится новое суждение.

Фатализм – концепция, согласно которой все в мире подчинено необходимости, свободы не существует.

Феномен – явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи чувств.

Философия – теоретическое мировоззрение, предметом которого являются мир и человек; метакультурная сфера творчества.

Ценность – понятие, выражающее социокультурную значимость предметов и явлений.

Эмпиризм – направление гносеологии, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания.

Этика – философия морали.

Язык – система знаков, средство человеческого общения, мышления и выражения.