Особенности средневековой философии(5-15 в до н.Э.):

-Апологистика

(Период деятельности ранних христианских мыслителей, защищающихся в своих трудах основы)

-Патристика

(от лат. ”патер”-отец, это был период, когда философские произведения могли создаваться только отцами церкви)

-Схоластика

(с 10 в н.э. до 15 в н.э., от греч ”сходе”-школа)

Патристика.

Особый период в развитии западной философии, для которого был характерен синтез основных положений античной философии с христианской догматикой.

Патристика-учение отцов церкви, кот.было призвано обратить культурные наследия античности на объяснения и утверждения новых христианских ценностей.

Патристика: восточная и западная.

Восточная- греч язык, проблематика: теологическая, онтологическая. Иоанн Златоуст, Григорий Низкий, Дмитрий Ареопаст, Василий Великий. Лежит в основе христианскоебогоучение.

Западная- латинский язык, проблематика: гуманистическая. Аврелий Августин, “Исповедь”- особый жанр литературы.

Личность христианского Бога наиболее ярко воплотилась в образе Христа, являющего собой непостижимую глубину, многомерность и уникальность личности. В следствии этого происходит переоценка ценностей и на смену античному стремлению к славе, богатству, успеху придут христианские ценности любви, сострадания, милосердия и смирения.

Креационизм- “творение” с лат (‘Творение мира Богом из ничего’)

Провиденциализм. Со времён патристики Аврелия Августина, человечество начинает восприниматься как единое и движется от начала к своему логическому концу. С этого момента начинается восприятие мира, как единого от прошлого к будущему и во многом именно эта концепция лежит в основе прогрессистской концепции развития человечества.

Схоластика (10-15 века н.э.)

-университетская философия

К этому времени уже окончательно формируется средневековая культура знания

1.Онтология

2.Гносеология

3.Антропология

В метафизической проблематике происходят определённые изменения, которые наиболее ярко проявились в споре номиналистов и реалистов. В этом споре выделились несколько направлений:

1-Реалистика => Рационализм

(Фома Аквинский) общие понятия существуют, причём существуют таким образом в самих вещах, Боге, голове человека. Реалисты продолжают линию Платона, хотя и очень её упрощают.

2-Номиналисты.=>Эмпиризм

Считали, что общие положения реально не существуют, а существуют только имена и названия реально существующих вещей.

У Оккам

3-Концептуальсты(промежуточное положение). Пьер Абеляр так же считали, что общее понятия не существуют как таковые, но они рассматривали их как концепты, т.е. доопытные мысленные образования, необходимые для понимания мира.

Теодицея: суть заключается в стремлении обосновать правомерность представлений о Боге.

“Пять путей души к Богу” Фома Аквинский (отталкивается от учения Аристотеля)

Изменение понимания в человеческой реальности. Понимание человека особую роль сыграло в учении Аквинского, которое отталкивалось от трудов Аристотеля. Ф. Аквинский утверждал, что человек является целостной личностью, т.е. единством души и дела

Декарт => Спиноза => Лейбниц (Рационализм)

Бэкон => Гоббс => Локк (Эмпиризм)

В основе эмпиризма лежит метод индуктивности

Персоналистическая схоластическая концепция общества происходит из того, что существует тесная зависимость между расцветом общества и расцветом человеческой личности, поскольку началом предмета и целью общественных отношений есть и должна быть человеческая личность, при этом подчёркивается высокое достоинство человека, кот достигается сознательно и свобода при этом подчёркивается.

Общество со своей стороны должно представить возможность человеку духовно-нравственного развития при этом человек не может быть поглощен обществом и стоять его безликой частицей.

Эта концепция способствовала появлению и распространению христианского гуманизма, которая должна была в дальнейшем трансформироваться в гуманизм эпохи Возрождения

.Основные особенности философии эпохи Возрождения:

1. Гуманизм эпохи Возрождения – философское воззрение, признавшее ценность человека, как личности, его права на свободу, счастья и развития, причём именно в эпоху Возрождения гуманизм складывается в широкое общественное движение, что знаманевало переворот. Это сказалось на поисках нового нравственного идеала и воплощения его в жизнь.

2. Переоценка христианских ценностей. В эпоху Возрождения человеческая личность по преимуществу оценивается как творческая, человек представляет собой творческое начало, в любой сфере деятельности. По мнению гуманистов способность к творчеству делает человека могущественным подобно Богу.

Основные особенности философии нового времени

1. Становление новоевропейского способа мышления. Формирование двух основных направлений западной философии.

2. Новое отношение к природе и религии, человеку и обществу. Правовое государство и его типы

Новоевропейская философия начинается с творчества двух выдающихся мыслителей нового времени, это уже не философия бытия, а философия сознания, которая начинает заниматься не сколько процессом осмысления окружающего мира, сколько самим процессом познания, в соответствии с этим происходит изменение в структуре философского знания.

Ф.Бэкон(«Новый органон»)

Р.Декарт: основной тезис: «Мыслю следовательно существую», этим своим тезисом новоевропейское мышление, начиная с Декарта, противопоставило себя против окружающего мира, в результате чего теоцентризм заменяется антропоцентризмом. При этом познающее «Я» ставит себя вне мира, выделяет себя как субъект. Мир не превращается в нечто летающее вне субъекта, только таким образом, то есть мысленно поставив себя в позицию субъекта и соответственно превратить весь окружающий мир в противостоящий объект стало возможным познавать научным.

В соответствии с этим проблема метода осталась главной.

Основное произведение Р.Декарта-« Распределение о методе», в котором он положил начало рационализму.

Когда мы говорим о рационализме, как о философском учении, то речь идет не просто о доверии к разуму. Под рационализмом нового времени понимают течение , утверждающее наличие в сознании врожденных идей- этим он во много продолжает линию Сократа и Платона.

Дедукция – процесс от общего к частному.

В итоге философия 17-18 веков- расцвет метафизики, как рациональной и философской дисциплины, вскоре сменяется его радикальным разрушением.

Переход по принципу субъект – объект означал новую ориентацию и самоориентацию человека в мире, в конечном итоге новый способ существования. Задача человека становится стремлением овладеть знанием о мире, при этом меняется само отношение к познанию истины. Человек заявляет о своей претензии властвовать над миром, при этом формируется новое отношение к природе, религии и обществу.

Новое отношение с природой.

Природа уже не рассматривается человеком как некая вечная дальность, она рассматривается и становится объектом исследования для детального и разумного субъекта, открывающего законы природы и стремящихся к власти под ней. Природа уже не столько реальна к себе, сколько реальность для человека как материал, которому он задает нужную форму, при помощи науки и технике создает свой внутренний мир.

Новое отношение с религией.

В этой области происходит разрыв между миром религиозным и нерелигиозным, в результате чего вера и разум отделяются друг от друга и становятся параллельно.

Это означало что в области религии разум не может ни о чем судить, а религия не имеет никакого отношения к научному познанию. Бог еще присутствует но имеет определенную ограниченную сферу влияния.

Новое отношение к обществу.

На общество также начинают смотреть как на нечто вторичное, целиком являющееся свободными индивидуумами, занимающимися своими интересами.

В этих условиях на первый план выходит идея протезанского общества и правового государства.

Философы нового времени начинают опираться на понятия естественного права человека, заполняемое понятием общественного договора. Критерии общества:

- право на жизнь

- право на свободу

- право на собственность

Философии Нового времени было предложено 3 основных типа правового государства, которые впоследствии явились прообразами существующих в мире государств:

-авторитарное

-либеральное

-коммунистическое

Выводы по философии нового времени:

Философия нового времени несла в себе как положительные, так и отрицательные моменты. К положительным относится: идея просвещения и научно-идеологический процесс.

К отрицательным относится: в первую очередь раскол халатного мировосприятия и сведение его только к математическому виду, это привело впоследствии к господству механицизма, то есть взгляды на окружающий мир как на огромный механизм, частями которого являются люди, материал. Хотя рационализм претендовал на абсолютную достоверность знания, он все больше склонялся к субъективизму. Следствием чего стала сильная тенденция замыкания в себе субъекта. Поэтому основной проблемой философии станет проблема выхода к реальному миру, то есть возникает необходимость отыскания мостов между сознанием и реальностью.

Западноевропейская философия 17-18 веков.

Фр.Бэкон, Томас Гоббс (война всех против всех)

Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Дж. Локк, Лейбниц, Вольтер, Руссо ,Диддо

Френсис Бэкон(1561-1626)- выступал против схоластики, основное произведение «Новый Органон»,выдвигал доктрину естественной философии, основывающейся на опытном познании. Лозунг: « Знание – это сила». Призывал исходить от чувственного воспринимаемого мира в этом виде, в каком с ним сталкивался думающий человек.

Томас Гоббс(1588-1679)- исходное понятие- естественное право, то есть право человека защищать любыми средствами свою жизнь и благосостояние, природа создала людей равными в отношении физических и умственных способностей.

Рене Декарт(1596-1650)- франц. философ и математик.

Создал аналитическую геометрию, ввел много нового в механическую форму, исследовал с помощью опытов разум и самопознание, оказал глубокое влияние на последующую философскую мысль.

Бенедикт Спиноза(1632-1677)-гол. философ , основные труды: «о боге и человеке, и о его счастье», трактат об усовершенствование разума, «этика», «политический трактат». Основа философской системы- учение о субстанции. Субстанция – единая вечная и бесконечная природа, она одна и есть причина самой себя.

Проблемы:

1. Противостояние эмпиризма и ранеонализма

2. Бог «Я» Мир