5. Предмет и задачи культурологии.

Предметом культурологии является изучение возникновения, развития и функционирования культуры как специ­фически человеческого способа жизни.

 Конкретизируя предмет культурологии, можно выделить одну из основных задач культурологии – выявить дух культу­ры (менталитет, культурный образец, дать анализ способов культурного наследования, «кода» культурного развития. Не­обходимо на основе объяснения и анализа историко-культур­ного процесса прогнозировать его и управлять им.

Задачи культурологии:

1. Изучение со­держания, структуры, функций, технологии функционирова­ния культуры, а именно,  социокультурного опыта и всех видов и форм человеческой практики. Т.е. выявить дух культу­ры (менталитет, культурный образец), дать анализ способов культурного наследования, «кода» культурного развития;

2. Построить «генетику» культуры, которая не только объясняла бы историко-культурный процесс (в мировом и национальном масштабах. Поставленная задача предполагает решение по меньшей мере следующих фундаментальных проблем:

а) Открытие «гена» и генетического кода культурных феноме­нов, т. е. тех базисных структур, которые ответственны за сохранение и передачу социального человеческого опыта.

б) Изучение факторов, оказывающих расшатывающее, мутационное воздействие на «гены» культурно-исторических об­разований, перестраивающих их «код».

в) Изучение суммарных последствий таких мутаций – во многом и есть реальная, раскрываемая теперь в своей сущ­ности история очеловечивания мира.

3. Анализ и описание типов культур; реконструкция образа мысли, образа жизни, образа деятельности этнических групп, на­родов как субъектов истории. При этом культурология опирается на достижения кон­кретных наук, «эмпирических доноров», – этнологии, психоло­гии, лингвистики и т. д. Разумеется, культоролог прежде всего имеет дело с результатами культурной деятельности (предме­ты, продукты культурного творчества, музыка, произведения живописи), однако его задача – идти глубже, к усвоению духа культуры (менталитета, культурного образца) независимо от того, какой теоретической позиции он придерживается. В данном слу­чае обнаруживается второй, коммуникативный слой культуры, подразумевающий уровень общения, институтов образования и воспитания. И, наконец, сама основа культуры, ее ядро, ее архе­тип – структура культуротворческой деятельности. 

4. Прогно­зирование развития историко-культурный процесса, что позволит управлять им.  Такое понимание предмета, задач и программы культуроло­гических исследований требует вовлечения в научный оборот обширного, разностороннего материала из многих областей и сфер социального творчества (науки и техники, политической деятельности, религии, искусства и др.).

6. Основные методы анализа культуры.

В настоящее время существует более 500 определений понятия культура, что затрудняет ее следование и создание стройной теории. Культура – явление многоликое (религия, философия, искусство, политика, мораль), многогранное.

Слово " культура" – в лексиконе практически каждого человека. Но в это понятие вкладывают самый различный смысл. Одни под культурой понимают лишь ценности духовной жизни, другие – еще более сужают это понятие, относят к нему лишь явления искусства, литературы. Третьи под "культурой" вообще понимают определенную идеологию, призванную обслуживать, обеспечивать " трудовые свершения", то есть хозяйственные задачи. Культура – это многогранная проблема исторического развития, и само слово "культура" объединяет разнообразные точки зрения.

В силу вышесказанного культуру можно изучать по разному, разными методами и культурология вынуждена заимствовать у других наук методы исследования. В настоящее время культурология пользуется следующими методами изучения культуры:

Исторический метод предполагает исследование культуры хронологически, с момента возникновения (зарождения) и до упадка, исчезновения

Герменевтический метод предполагает изучение культурных объектов как неких текстов, определения культуры, говорящих своим языком

Феноменологический метод – описательный метод, предполагает рассматривать явления духовной культуры, которой они порождены.

Структуралистский метод исходит из того, что всякая культура и ее проявления имеют структуру, систему элементов, на которую можно их разложить

Функциональный метод. Английский исследователь считал, что все социальные инструменты общества выполняют функцию удовлетворения человеческих потребностей.

Лингвистический метод позволяет рассмотреть, культурные явления как некие тексты, говорящие собственным языком и имеющим свою языковую структуру.

Семиотический метод исходит из того, что, имея языки, культура говорит символами и знаками, поэтому, изучая знаковые системы различных культур, можно обнаружить их смыслы и глубже проникнуть в суть данного явления. Занимается дешифровкой культурных кодов, несущих в себе информацию.