- •Вопрос 1. Античная философия. (VI до н.Э –VI н.Э)
- •Вопрос 2. Сократ: судьба и философское учение
- •3.Платон.
- •4.Аристотель.
- •5.Эпикуризм.
- •6.Средневековая философия.
- •7.Классическая патристика.
- •8.Схоластика.
- •9.Фома Аквинский.
- •Вопрос 10. Философия эпохи Возрождения: основные особенности, мировоззренческие принципы и периоды развития.
- •Вопрос 11. Философские взгляды Николая Кузанского и Джордано Бруно.
- •Вопрос 12. Френсис Бэкон: сочинения методология, гносеология.
- •2 Концепции познания:
- •Вопрос 13. Томас Гоббс Механистический материализм
- •Вопрос 14. Рене Декарт: сочинения методология, гносеология и онтология.
- •Вопрос 15. Бенедикт Спиноза: сочинения, гносеология и онтология
- •Джон Локк (английский философ).
- •17. Готфрид Лейбниц: сочинения, монадология, гносеология.
- •18. Джордж Беркли: сочинения, гносеология.
- •19. Иммануил Кант: сочинения, гносеология.
- •20. Георг Гегель: сочинения, система философии
- •21. Людвиг Фейербах: сочинения, особенности атеизма, антропологический материализм.
- •22. Марксистская философия.
- •23. Артур Шопенгауэр: сочинения, онтология, этика.
- •24. Философские взгляды Ницше.
- •26. Социальная философия славянофилов.
- •27. Западничество. П.Я. Чаадаев: историософия.
- •28. Владимир Солвьев: сочинеиня, гносеология, онтология, историософия.
- •30. Предмет, проблемы и функции философии. Основной вопрос философии. Главные философские направления.
- •31. Понятие бытия. Основные формы бытия.
- •32. Проблема субстанций в философии.
- •33. Понятие материи. Развитие представлений о материи в философии.
- •34. Структурность как свойство материи.
- •36. Пространство и время как свойство материи.
- •37.Отражение как св-во материи.
- •38.Понятие сознания. Происхождение сознания
- •39.Структура и функция сознания. Сознание и мышление.
- •40.Сознание и бессознательное
- •42. Понятие закона. Виды законов.
- •46. Причина и следствие.
- •47. Случайность и необходимость
- •48. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм.
- •49. Объект и субъект познания.
- •50. Чувственное познание, его особенности и формы. Диалектика объективного и субъективного в чувственном познание.
- •51. Рациональное познание и его формы.
- •54. Основные формы и виды истины.
- •55. Понятие практики. Виды практики и ее функции в познании.
- •56. Проблема отграничения истины от заблуждения. Критерии истины.
47. Случайность и необходимость
Необходимость - такая однозначная связь явлений, при которой наступление причины влечёт обязательно за собой наступление следствия. Случайность - такая связь причины и следствия, при которой причинные основания допускают реализацию любого из множества возможных следствий.
Случайность также имеет причины.
Диалектика необходимости и случайности:
1) случайность - форма проявления и дополнения необходимости
2) случайность может переходить в необходимость
Необходимость связана с динамическими законами, случайность - со статистическими.
Вероятность - мера возможности наступления случайного события.
Действительность - то, что уже возникло, осуществилось. Это совокупность реализованных возможностей.
Возможность - то, что содержится в данной действительности как предпосылка её изменения и развития, нереализованная действительность.
48. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм.
Проблема познаваемости мира.
Она является одной из важнейших в философии, поскольку познание составляет сущность человеческой жизни. Тот факт, что познание – важнейшая философская проблема, нашел отражение в ее основном вопросе. Второй стороной основного вопроса является гносеологическая: Познаваем ли мир?. Гносеологическая проблематика философии появилась сравнительно поздно, т.к. до этого философы стремились понять сущность мира, космоса. Когда сложилось несколько разных, противоречащих друг другу концепций, философы задумались над тем, откуда берутся противоречия. С этого-то момента и произошел перенос акцента на гносеологическую тематику. Ответы на этот вопрос были различными: 1) гносеологический оптимизм, для которого характерна вера в познаваемость мира в целом и сущности вещей в частности. Таких философов большинство, причем они могут принадлежать к самым разным направлениям (идеалисты, материалисты). Все материалисты разделяют принципы отражения: существует независимый от человека внешний мир, который может отражаться в человеческом сознании и быть познанным человеческим сознанием. Идеалисты разделяют другой принцип: принцип тождества бытия и мышления, а именно: познание в нем представляется как познание объектом своих собственных ощущений (субъективный идеализм); как познание субъектом продуктов абсолютного разума (объективный идеализм). Сторонники: Демокрит, Спиноза, Платон и д.р. 2) Скептицизм, возник в 4 в. до н.э. – это философская концепция, которая ставит в центр внимания сомнение, становящееся в этом течении методом рассмотрения явлений. Античные скептики сомневались во всем: Пиррон, Секст Эмпирик. Нельзя соглашаться ни с утверждением какого-либо положения, ни с его отрицанием; поэтому следует воздерживаться от всяких суждений. Для них характерно не прямое отрицание, а лишь воздерживание от окончательных выводов. Двойственность скептицизма: с одной стороны, скептицизм как философское учение в конечном счете ошибочен, т.е. он отрицает возможность познания истины, с другой стороны как гносеологический принцип скептицизм верен и целен. Он кладет в основу познания сомнения, а только сомнения не позволяют знаниям закостеневать.3) агностицизм – это учение, отрицающее возможность познания сущности. Сущность вещей непознаваема, в лучшем случае человек может познать явления. Сторонники: Давид Юм, Кант. Из внешнего мира к нам стекаются сообщения, но мы не знаем о природе вещей самих по себе.