3. Историко-этнографические области

Как и для хозяйственно-культурного типа, сибирский материал послужил основой разработки концепции историко-этнографической области — части ойкумены, у населения которой в силу общности социально-экономического развития, длительных связей и взаимного влияния складываются сходные культурно-бытовые (этнографические) особенности. Поскольку концепция формировалась на базе архаических обществ, где культура жизнеобеспечения в огромной степени парадигматизирована, то черты материальной культуры (транспорт, жилище, пища, обиходные вещи и т.п.) были введены в состав признаков историко-этнографических областей (наряду с обрядами, обычаями, верованиями, фольклором). Вопрос о времени образования историко-этнографических областей спорный. Для Чебоксарова уже древнейшее человечество создавало эти области. Так, он считал, что палеолитическая культура чопперов (односторонне оббитых галечных орудий) представляла самостоятельную историко-этнографическую область в Восточной и Юго-Восточной Азии. Дело в том, что такого рода древние общности могли быть результатом своеобразного культурного дрифта, очень длительного (якуты до сих пор затачивают ножи с одной стороны), но не результатом взаимного влияния. Надо полагать, что интенсивное образование историко-этнографических областей совпадало с этногенетическим процессом, было его и условием, и результатом. Очевидно, историко-этнографические области имели, как показано в рассмотренных выше американских работах, свои центры. К понятию таких центров близко представление об узлах этногенеза (термин Сергея Толстова, который предложил его для анализа историко-культурной ситуации в Приаралье и вообще в Средней Азии).

Рассмотрим две сибирские историко-этнографические области. Ямало-Таймырская область простирается от низовья Енисея на востоке до Канинско-Тиманской тундры на западе. Здесь расселены

66

ненцы, нганасаны, северные ханты и манси. Все эти группы практикуют тундровое оленеводство, распространителями которого были ненцы. В быту всех этих народов представлено много общих черт, например, использование пастушеской собаки, веерная оленья упряжка, прохождение вожжи слева, общие черты жилого чума и глухой верхней одежды.

Амуро-Сахалинская историко-этнографическая область представлена тунгусо-маньчжурскими народами (нанайцы, ульчи, орочи, удэгейцы, ороки, негидальцы), а также нивхами, стоящими обособленно по языку. В упряжном собаководстве, в технике рыбной ловли, в выделке рыбьей кожи, в медвежьем празднике и в спирально-меандрическом орнаменте здесь много общего. Эта историко-этнографическая область образовалась в результате проникновения тунгусо-маньчжуров в древнюю палеазиатскую (нивхскую) среду.

В последние годы наблюдается прогресс в разработке Волго- Уральской историко-этнографической области. Под руководством Раиля Кузеева разработана многофакторная характеристика данной территории (экологическая, демографическая, хозяйственная, культурная и т.д.), которая в разные эпохи выполняла и этноинтегрирующую, и этнодифференцирующую роль. Показана роль пространственного фактора как такового в процессе этнического взаимодействия населяющих эту область тюркских, финно-угор- ских и восточнославянских народов. Эти процессы идут постоянно, и, следовательно, постоянно длится этногенез.