Эт­ничес­кая груп­па

ЭТ­НИЧЕС­КАЯ ГРУП­ПА (англ. - ethnic group; нем. - ethnische Gruppe) - тер­мин, упот­реб­ляе­мый в рус­скоя­зычной ли­те­ра­ту­ре в двух ос­нов­ных значени­ях. Пер­вое - в смыс­ле су­бэт­но­са (см.), т.е. ре­гио­наль­ной час­ти ка­ко­го-то эт­но­са (см.), не впол­не слив­шей­ся с ним и имею­щей осо­бен­но­сти раз­го­вор­но­го язы­ка (диа­лект), куль­ту­ры и бы­та, а так­же осо­бое са­мо­соз­на­ние и на­зва­ние (см. Эт­но­ним ), чем Э.Г. от­личает­ся от эт­но­гра­фичес­кой груп­пы (см.). Та­ки­ми Э.Г. яв­ля­ют­ся, напр., сре­ди ук­ра­ин­цев гу­цу­лы и лем­ки, сре­ди гру­зин - мег­ре­лы и сва­ны. Вто­рое - в смыс­ле не­боль­шой час­ти ка­ко­го-то эт­но­са, тер­ри­то­ри­аль­но от­де­лив­шей­ся от не­го в ре­зуль­та­те ми­гра­ции (см.), но со­хра­няю­щее преж­нее эт­ничес­кое са­мо­на­зва­ние, а в ка­кой-то сте­пе­ни язык, осо­бен­но­сти куль­ту­ры и бы­та (напр., ук­ра­ин­цы в Ка­зах­ста­не, нем­цы в Ка­зах­ста­не и в Ал­тай­ском Крае). В этих и дру­гих случаях Э.Г. яв­ля­ют­ся эт­ничес­ким (на­цио­наль­ным) мень­шин­ст­вом. В про­шлом для на­зва­ния та­ких Э.Г. при­ме­нял­ся так­же тер­мин "тер­ри­то­ри­аль­ная груп­па", внеш­не не не­су­щий эт­ничес­кой на­груз­ки. Ино­гда тер­мин Э.Г. при­ме­ня­ет­ся в смыс­ле "груп­пы эт­но­сов", род­ст­вен­ных по про­ис­хо­ж­де­нию или близ­ких по ка­ким-то важ­ным па­ра­мет­рам (язы­ку, куль­ту­ре и т.п.), но в по­след­нее вре­мя с этой це­лью стал ис­поль­зо­вать­ся тер­мин "ме­та­эт­ничес­кая общ­ность" (см.).

ЛИТ.: см. к ст. "Эт­нос".

В.И.Коз­лов

ЭТ­НО­ГЕ­НЕЗ

ЭТ­НО­ГЕ­НЕЗ (от греч. ethnos - на­род и genesis - ро­ж­де­ние, про­ис­хо­ж­де­ние; англ.- ethnogenesis; нем. - Ethnogenose) - тер­мин упот­реб­ля­ет­ся в двух значени­ях; в ино­гда встречаю­щем­ся (гл.обр. у Л.Н.Гу­ми­ле­ва и его по­сле­до­ва­те­лей) Э. - по-су­ще­ст­ву вся эт­ничес­кая ис­то­рия чело­вечес­т­ва.

В пер­вом случае Э. - сло­же­ние но­вых эт­но­сов (см.) на ба­зе раз­личных ком­по­нен­тов. Чаще все­го Э. - ре­зуль­тат взаи­мо­дей­ст­вия не­сколь­ких эт­ничес­ких общ­но­стей, ино­гда - очень силь­ная транс­фор­ма­ция пер­во­началь­но­го эт­но­са. Э. - началь­ный этап эт­ничес­кой ис­то­рии на­ро­да, од­ним из наи­бо­лее на­гляд­ных ру­бе­жей ко­то­ро­го вы­сту­па­ет воз­ник­но­ве­ние срав­ни­тель­но ус­тойчиво­го эт­ничес­ко­го са­мо­соз­на­ния и са­мо­на­зва­ния у но­вой общ­но­сти. По­это­му пред­ло­же­ние о раз­де­ле­нии "эт­но­ге­не­за" и "эт­ничес­кой ис­то­рии" как яко­бы са­мо­стоя­тель­ных яв­ле­ний (В.П.Алек­се­ев) пред­став­ля­ет­ся не­дос­та­точно обос­но­ван­ным.

Мо­гут быть вы­де­ле­ны три ис­то­ри­ко-ста­ди­аль­ных эта­па Э. Пер­вый (па­лео­эт­но­ге­нез) - фор­ми­ро­ва­ние эт­ничес­ких общ­но­стей раз­но­го ток­со­но­мичес­ко­го уров­ня (в том чис­ле эт­но­лин­гвис­тичес­ких ме­та­общ­но­стей) (см. Ме­та­эт­нос) в пер­во­быт­ном об­ще­ст­ве. Вто­рой тип (ме­зо­эт­но­ге­нез) - воз­ник­но­ве­ние в ус­ло­ви­ях пе­ре­хо­да от до­клас­со­вых к ран­не­клас­со­вым об­ще­ст­вам "на­род­но­стей" (см.); важ­ная роль при этом не­ред­ко при­над­ле­жит пе­ре­се­ле­ни­ям и сме­ше­ни­ям на­ро­дов, взаи­мо­дей­ст­вию эт­ничес­ких суб­стра­та и су­пер­стра­та (см.). Тре­тий тип (нео­ге­нез) от­но­сит­ся к эт­ничес­ким про­цес­сам раз­ви­тых клас­со­вых об­ществ, в хо­де ко­то­рых в ре­зуль­та­те взаи­мо­дей­ст­вия не­сколь­ких пре­иму­ще­ст­вен­но сло­жив­ших­ся эт­но­сов или их час­тей (не­ред­ко пе­ре­се­лен­цев) скла­ды­ва­ют­ся но­вые эт­ничес­кие общ­но­сти (та­ко­во, на­пр., про­ис­хо­ж­де­ние боль­шин­ст­ва со­вре­мен­ных эт­ничес­ких общ­но­стей Аме­ри­ки).

Та­ким об­ра­зом, хо­тя Э. обычно ас­со­ции­ру­ет­ся с от­да­лен­ным про­шлым, в дей­ст­ви­тель­но­сти он от­но­сит­ся и к со­вре­мен­но­сти; бо­лее то­го, не ис­ключено, что но­вые эт­ничес­кие общ­но­сти мо­гут воз­ни­кать в бу­ду­щем.

Э. в боль­шин­ст­ве случаев - ре­зуль­тат взаи­мо­дей­ст­вия всех раз­но­вид­но­стей объ­е­ди­ни тель­ных эт­ничес­ких про­цес­сов (см.), осо­бен­но - кон­со­ли­да­ции (см.) и ме­та­эт­ничес­кой мик­са­ции (см.); вме­сте с тем но­вые эт­но­сы воз­ни­ка­ют и в ре­зуль­та­те раз­де­ли­тель­ных или ди­вер­гент­ных эт­ничес­ких про­цес­сов.

Изучение Э. (осо­бен­но при­ме­ни­тель­но к ран­ним эта­пам) тре­бу­ет ком­плекс­но­го под­хо­да с при­влечени­ем дан­ных эт­но­гра­фии, эт­ничес­кой ан­тро­по­ло­гии, ар­хео­ло­гии, эт­но­лин­гви­сти­ки, фольк­ло­ри­сти­ки и т.д.

Свое­об­раз­ную кон­цеп­цию Э. пред­ло­жил Л.Н.Гу­ми­лев, свя­зав­ший его с дея­тель­но­сть­ю о­со­бых лю­дей - пас­сио­на­ри­ев, ко­то­рые по­яв­ля­ют­ся в не­ко­то­рых осо­бых в при­род­ном от­но­ше­нии рай­онах ми­ра вслед­ст­вие му­та­ген­но­го воз­дей­ст­вия кос­мичес­ких лучей. Сре­ди со­вет­ских эт­но­ло­гов эта кон­цеп­ция не по­лучила рас­про­стра­не­ния.

ЛИТ.: То­ка­рев С.А. К по­ста­нов­ке про­блем эт­но­ге­не­за // Сов.эт­но­гра­фия, 1949, N 3.

Бром­лей Ю.В. Эт­нос и эт­но­гра­фия. М., 1973.

Бром­лей Ю.В. Очер­ки тео­рии эт­но­са. М., 1982.

Алек­се­ев В.П. Эт­но­ге­нез. М., 1986.

Гу­ми­лев Л.Н. Эт­но­ге­нез и био­сфе­ра зем­ли. Л., 1990.

Коз­лов В.И. Пу­ти око­ло­эт­ничес­кой пас­сио­нар­но­сти (о кон­цеп­ции эт­но­са и этнической истории, предложенной Л.Н.Гумилевым) // Сов.этнография, 1990, N 4.

Ю.В.Бром­лей