7. Понимающая социология м. Вебера

Свою социологию М. Вебер определяет как понимающую. Почему? Идея немецкого социолога состоит в следующем. Объясняя явления природы, люди прибегают к суждениям, подтвержденным человеческим опытом, чтобы иметь ощущение того, что они их понимают. Здесь понимание достигается через определение понятий и установление связей между ними, так сказать, "опосредованным" путем. Тем более, что сами эти явления природы, как таковые, смысла не имеют. Другое дело - человеческое поведение. Здесь понимание оказывается непосредственным: профессор понимает поведение студентов, слушающих его лекции; пассажир понимает, почему шофер такси не едет на красный свет. Человеческое поведение, в отличие от "поведения" природы, представляет собой внешне проявленную осмысленность, связанную с тем фактом, что люди наделены разумом. Социальное поведение (социальное действие) содержит осмысленное построение, которое социологическая наука в состоянии понять и исследовать. Принцип понимания оказывается критерием, с помощью которого сфера, важная для социолога (имеющая для него существенное значение, релевантная), отделяется от той, что не может быть предметом его исследования. Поведение индивида социолог понимает, а "поведение" клетки - нет. В равной степени, по Веберу, социолог не понимает "действия" народа или народного хозяйства, хотя вполне может понять действия составляющих народ индивидов. Другими словами, возможности социологического понимания ограничиваются действиями и поведением индивидов. Речь идет о том, что специфическим объектом понимающей социологии Вебер провозглашает не внутреннее состояние или внешнее отношение человека как таковое, взятое само по себе, а его действие. Действие же - это всегда понятное (либо понимаемое) отношение к тем или иным объектам, отношение, которое характеризуется тем, что оно предполагает наличие определенного субъективного смысла. Раскрывая главные особенности понимающей социологии, Вебер останавливается на трех из них, характеризующих наличие объясняемого поведения человека и придаваемого ему смысла. В этой связи он пишет: "Специфически важным для понимающей социологии является, прежде всего, поведение, которое, во-первых, по субъективно предполагаемому действующим лицом смыслу соотнесено с поведением других людей, во-вторых, определено также этим его осмысленным поведением и, в-третьих, может быть, исходя из этого (субъективно) предполагаемого смысла, понятно объяснено" Социальное действие:

Состоит из цели -> потребность индивида (ориентировано на на другого) – ответная реакция

Мотив социального действия представляет собой индивидуальную цель, осмысленную сквозь призму соц. связей / ожиданий

Действия индивида состоят из множества альтернатив. На выборе сказываются особые связи – эмоциональная близость, отдаленность и т.д. Разработать мат. схему по которой м.б. высчитать, рассчитать выбор мотива весьма проблематично. Непредсказуемость человека имеет свои мотивы.

Соц. подход М.Вебера отличается от подхода Э.Дюркгейма

Д: С соц. действия – группы, коллективы

В: С соц. действия – отдельные индивиды. Такие коллективности как общество, государство, народ – это исходная реальность.

Данный подход обз. Для социологии, а не для других наук. Сц. Должна ориентироваться на действия индивидов.

Осмысление действия индивида есть ясное понимание цели действия, необходимое тем средствам, которые адекватны этой цели. Эти средства в реальности м.б. не адекватны цели, но индивид их таковыми признает – целерациональное действие.

1)Целерациональное действие – идеальный тип и как ид. тип в институциональном виде они встречаются крайне редко. Этот тип действия наиболее важен – это образец, с которым соотносятся другие виды социальных действий.

2)Ценностонорациональное действие – чисто таким образом поступает тот, кто поступает с т.з. убеждений, а не правильности. Цель – не успех, а само действие, чтобы оно было в соответствие с долгом, честью и т.д.

3)Аффективное действие – эмоциональное, душевное состояние действий индивида (отец ударил ребенка т.к. его поведение невыносимо). Действия индивида определяются не целью достижения результатов и не системой ценностей, а эмоциональной реакцией в определенной обстановке

4)Традиционное действие – диктуется привычками, обычаями, верованиями. С поступает как все поступают или он привык так делать. Нет цели добиваться результатов, он подчинен устоявшимся рефлексам, обычаям, традициям.

3 и 4 – не соц. действия, т.к. их осмысления почти нет.

1 и 2 – соц. действия в полном значение этого слова.

Эти 4 типа ид. действия не исчерпывают ориентацию и поведение индивида, но они являются самыми характерными.

В реальных действиях человека присутствуют все действия. Это симбиоз, комплекс качеств.

В разных типах обществ те или иные действия являются преобладающими

-)В патриархальных обществах – традиционное аффективное.

-)В индустриальных обществах – 1 и 2, целерациональное вытесняетценностнорациональное.

Социальное действие – причина и следствие сложных взаимоотношений между людьми. Общество состоит из индивидов, которые стремятся добиться своих собственных целей, но не смотря на это люди действуют сообща, т.к. поступки осмысленны и рациональны. Своих целей люди могут достичь с помощью определенного количества действий.

Типы Вебер расположил в порядке рациональности 4,3,2,1.