Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ!!.doc
Скачиваний:
14
Добавлен:
26.09.2019
Размер:
703.49 Кб
Скачать

44. Блумер. Коллективное поведение

Как известно,Блумер принадлежал к представителям символического интеракционизма. С точки зрения Блумера поведение людей по отношению друг к другу определяется тем значением, которое они придают символам. Появляются общие символы в рез-тате усвоения разных символов в процессе общения. Человек постоянно отбирает символы для осуществления взаимодействия,которые положительно влияют на общение. С помощью этих жестов(символов) человек способен копировать действия другого партнера по общению. С расширением круга общения у индивида усиливается способность все больше принимать роль других, иногда даже вплоть до того, чтобы учитывать интересы общества. По его мнению общество основывается на совместной деятельности:толпы,сборища,мании,танцеват.помешательства,мода, пропаганда,революции и т.д. Коллективное поведение не сводится к сумме индивидуальных действий. Оно приобретает качественно новое содержание. Кол.пов. должно быть предметом социологии. Основа кол.пов.:общие значения,ожидания,разделяемые группой индивидов. Разрушение символов ведет к спонтанным интеракциям: таким, как паника, митинг. Эти интеракции возникают в условиях нарушения устоявшихся значений. Возникает форма взаимодействия:круговая реакция. Тенденция интенсификации этого возбуждения ведет к соц.беспокойствам(в трудовых конфликтах, полит.протестах и т.д.), которые могут охватить небольшую группу людей, а может – целые регионы. Такие беспокойства характерны для исламского мира. Черты: • Сильный позыв к действию,но нет ясных целей=>беспорядочное поведение. • Возникают страхи, агрессивность, слухи. • Раздражительность и внушаемость людей. Нет последовательност и устойчивости. Соц.беспор.:распад устоявшегося жизненного устройства;существует возможнсть появления новых значений. Формы спонтанного кол.пов.: • Толчея:люди взимодействуют беспорядочно, побуждая воприимчивость, отзывчивость друг к другу. • Кол.возбуждение.втягивает сторонних наблюдателей, которые потом становятся участниками. • Соц.инфекция.крайняя форма- соц.эпидемия.это быстрые, бессознательные порывы. (например, разгул спекулян.акций в эпоху организованного обмена денег).Эти формы поведения способны вылится в новые формы институционального поведения(толпы, массы). Виды толп:  Действующая:общая цель, спонтанное образование, но нет общих традиций,ожиданий,установленных ролей,лидера,разделения труда между участниками,нет осознания идентичности. У индивида нет самоконтроля,он подвергается общему возбуждению, откликается на действия толпы без истолкования их. Такая толпа способна к жестокости и насилию.чтобы остановить такую толпу нужно переключить ее внимание на разные вещи. Тогда не будет диалога. Экспрессивная:нет общей цели. Признак:эмоциональные порывы нацелены на самое себя. Это: кол.танцы, карнавалы. Участники получают разрядку. Повышается значение собственного «я» =>удовлетворенность индивида, радость жизни. Масса- совокупность спонт.кол.групп, которые возбуждены значением события(массового масштаба). Члены:анонимны, часто отделены пространственно(нет обмена мнениями). Могут быть выходцами из разных культурных слоев=>слабоструктурирована. Члены действуют обособленно, но сознательно. Общественность – отклик на объект или ситуацию. В отличие от толпы, индивиды взаимодействуют друг с другом.=> рациональные критические действия. 2 тип:фиксированные формы соц.пов.: Общие и специфические движения, Экспрессивные Возрожденческие и национальные. Они структурированы. Есть разделение функций, на управляющий и управляемых. Имеют свои традиции, нормы и ценности. Можем рассматривать как соц.группу. демократичские движ-я, молодежное, женское и др. Возникли под воздействием нежелания жить так. Слабоструктурированы, слабая организация. Нет постоянного членства. Нет ясных целей. Лидеры выступают как задающие темп. Эти лидеры – пионеры без последователей. Рассмотрим каждое из них по отдельности: Специфические движ-я.(например,реформистские к ним относятся). Есть набор символов и ценностных ориентаций. Члены занимают определенные позиции. Стремятся к изменению порядков. Особая роль в соц.движениях:агитация, которая нацелена на изменение роли людей в движ-ии, в общ-ве(солидарность,сопричастность к общему делу). Благоговение перед вождем нации. Для этих движений: возникновение мифов, откликов на желания людей.(часто эмоциональные символы).характерно возникновение культа.лидеры отождествляются, они непогрешимы. Экспрессивные движ-я. Религиозные,мода. Черта:они не изменяют существующий соц. Строй. Например, религия-обращает внимание на божественные силы, а мода- на новые тенденции. Возрожденческие и национальные движ-я. Воссоздание прошлых символов.(самоуважение,слава). Значения, прославляющие прошлое народа. Нацелены на преодоление нынешних значений(неполноценность). Желание восстановить самоуважение ведет к тому, чтобы улучшить статус группы, к которой они принадлежат. Есть не только цель, но и идеализируется минувший этап в жизни этого народа.

Групповая активность как коллективное поведение. Групповая активность означает, что индивиды действуют вместе определенным образом, что между ними существует некое разделение труда и что налицо определенное взаимное приспособление различных линий индивидуального поведения. В этом смысле групповая активность является коллективным делом. Основа коллективного поведения. во-первых, подавляющее большинство случаев коллективного поведения людей объясняется их общими экспектациями и пониманием; во-вторых, значительная доля социологической сферы исследования посвящена изучению подобного коллективного поведения. Элементарные формы коллективного поведения.Это поведение, которое не находится под влиянием каких-то правил или экспектаций.Например, Возбужденная толпа, биржевая паника, состояние военной истерии, обстановка социальной напряженности. Организованные формы коллективного поведения. Обычаи, условности, институты и социальная организация претерпевают определенное развитие, представленное переходом от расплывчатого и неорганизованного состояния к устоявшемуся и организованному статусу. Исследователь коллективного поведения стремится к пониманию условий возникновения нового социального строя, так как его появление равнозначно возникновению новых форм коллективного поведения. Элементарное коллективное поведение: Круговая реакция и социальное беспокойство. Ключ к пониманию природы коллективного поведения дает осознание той формы социального взаимодействия, которая была названа круговой реакцией. Она относится к такому типу взаимного возбуждения, в рамках которого реакция одного индивида воспроизводит возбуждение. Так взаимное возбуждение приобретает круговую форму, при которой индивиды отражают настроения и таким образом интенсифицируют их. круговая реакция стремится сделать людей одинаковыми. Это основная форма взаимного возбуждения, присутствующая в спонтанном и элементарном коллективном поведении. Ее роль в этом отношении будет видна в анализе социального беспокойства, коллективного возбуждения, социальной инфекции и на примере действии толпы. Происхождение элементарного коллективного поведения: в условиях неустойчивости или нарушения привычных форм существования или заведенного распорядка жизни. Фактор беспокойства. Когда у людей есть побуждения, желания или предрасположения, которые не могут быть удовлетворены наличными формами существования, они оказываются в состоянии беспокойства. Они ощущают побуждение к действию, но одновременно и препятствие, мешающее его исполнению; в результате они испытывают дискомфорт, фрустрацию, неуверенность и, как правило, отчуждение или одиночество. Это внутреннее напряжение, в отсутствие способов его снятия, обычно выражается в беспорядочной и некоординированной деятельности. Это признак беспокойства. Развитие социального беспокойства. Социальное беспокойство можно рассматривать как социализацию чувства беспокойства. в случае социального беспокойства оно имеет взаимообразный характер, т. е. его проявление пробуждает некое схожее состояние беспокойства у других, по мере того как индивиды взаимодействуют друг с другом, возникает взаимное подкрепление этого состояния.Оно присутствует там, где люди обладают повышенной чувствительностью друг к другу или охотно вступают в контакт, а также там, где они вместе переносят разрушение своего заведенного жизненного уклада. Протяженность и интенсивность социального беспокойства. Оно может быть ограничено небольшой общиной, но может также распространяться и на более многочисленное, разбросанное на большом пространстве население. Оно может быть мягким и иметь общий характер, или же быть конкретным и острым, как в революционных волнениях. Черты социального беспокойства: • беспорядочный характер поведения индивидов • возбужденные чувства, обычно в форме смутных предчувствий, тревоги, страхов, неуверенности, рвения или повышенной агрессивности • раздражительность и повышенная внушаемость людей. Роль социального беспокойства. С одной стороны, это симптом распада или крушения жизненного устройства. С другой стороны, оно означает начальную подготовку к новым формам коллективного поведения. Механизмы элементарного коллективного поведения. Поведение людей, находящихся в состоянии социального беспокойства, выказывает ряд типичных форм взаимодействия, которые мы можем обозначить как элементарные механизмы коллективного поведения Они элементарны потому, что возникают спонтанно и естественно, они являются простейшими и древнейшими способами взаимодействия людей с целью осуществления совместной деятельности и обычно ведут к более развитым и сложным формам: Толчея (milling), Коллективное возбуждение (excitement), Социальная инфекция -(о них написано в лекции). Стадии спонтанного поведения. Толчея, коллективное возбуждение и социальная инфекция присутствуют в различной степени во всех проявлениях спонтанного группового поведения. Можно выделить четыре типа элементарных коллективных групп- действующая толпа, экспрессивная толпа, масса и общественность – (тоже в лекции). + про общественность: Общественность. Термин общественность используется по отношению к группе людей, которые а) сталкиваются с какой-то проблемой, б) разделяются во мнениях относительно подхода к решению этой проблемы, в) вступают в дискуссию, посвященную этой проблеме. Мы относим общественность к элементарным и спонтанным коллективным группированиям потому, что она возникает в качестве естественного отклика на определенную ситуацию. общественность есть спонтанное и непредустановленное группирование. у общественности нет никакой культуры — никаких традиций, которые диктовали бы, каким быть ее действию. Нет у общественности также и никакого сопереживания (we-feeling) или сознания своей идентичности. общественность выступает как разновидность некой аморфной группы, размер и состав членов которой меняются вместе с проблемой, вместо того чтобы заниматься заранее обусловленной и предписанной деятельностью, она предпринимает попытку прорваться к действию и, таким образом, вынуждена сама творить свое действие. Общественное мнение. Общественное мнение следует рассматривать как некий коллективный продукт, но в качестве такового оно не является каким-то единодушным мнением, с которым согласен каждый составляющий общественность индивид, и не обязательно — мнением большинства. Общественное мнение всегда движется по направлению к какому-то решению, пусть даже оно и не бывает иногда единодушным. Формирование общественного мнения происходит через открытие и принятие дискуссии. Пропаганда. Пропаганда может пониматься как умышленно спровоцированная и направляемая кампания с целью заставить людей принять данную точку зрения, настроение или ценность. Ее особенность состоит в том. что, стремясь достичь эту цель, она не предоставляет беспристрастного обсуждения противоположных взглядов. Цель доминирует, а средства подчинены этой цели. Ее цель — навязать некую установку или ценность, которая начинает восприниматься людьми как нечто естественное, истинное и подлинное и, таким образом, как нечто такое, что выражается спонтанно и без принуждения. Коллективное действие через пропаганду. пропаганда стремится вызвать скорее коллективное, чем только лишь индивидуальное действие. В пропаганде налицо попытка создать некое убеждение и добиться действия в соответствии с этим убеждением.