37. Сорокин об интегральной сущности человека и роди добра в политике

В работе «Моя философия – интегрализм» социолог рассуждает о своем видении интегральной сущности человека, которая проявляется и раскрывается в его способностях отражать и анализировать мир с помощью интегрального использования каналов познания .  Вместе с тем интегральное существо человека проявляется и в том, что он является активным участником создания творческого начала во вселенной. Помимо неорганических и органических явлений, которые существовали до появления человека, человек создал новую реальность – суперорганический или культурный мир, имеющий компонент смысл.

Интегральный подход в равной мере применим при описания индивидуального типажа или культурной ценности. В самом деле, любой индивид вписан в систему культурных ценностей-значений – норм, а его бессознательные мотивы и биосознательные стимулы контролируются и подчиняются его социосознательному эго. Также и культура становится интегральной лишь тогда, когда общество добивается успеха, балансируя и гармонизируя энергию людей, отданную на службу Истине, Красоте и Добру

Среди смысловых ценностей суперорганического мира есть одна высшая интегральная ценность – единство Истины, Красоты и Добра. Человек весьма преуспел в добыче истины и в создании шедевров красоты. Однако за последние четыре столетия творчество в области Добра резко отстало от творческой деятельности в области Красоты и Истины. среди смысловых ценностей суперорганического мира Сорокин выделяет высшую

интегральную ценность – “истинную вершину добра” - “невидимое триединство

Истины, Добра и Красоты”. “И хотя каждый член этого высшего Триединств обладает ярко выраженной индивидуальностью, все три неотделимы друг от друга.Настоящая Правда всегда добра и красива; истинное Добро всегда правдиво икрасиво; и чистая Красота неизменно истинна и добра. Эти величайшие ценности не только неотделимы одна от другой, но они также и превращаются друг в друга,

подобно тому, как одна форма энергии может быть превращена в другие”.

Что касается политики, то ее тоже можно отнести к этой системе ценностей. Добро = Правда, при условии правды политика реально осуществима и легитимна.

Автор утверждает: “.новый нарождающийся

социокультурный строй обещает обеспечить добровольное объединение религии,

философии, науки, этики, изящных искусств в одну интегрированную систему высших

ценностей Истины, Добра и Красоты”

Интегральный подход в равной мере применим при описания индивидуального типажа или культурной ценности. В самом деле, любой индивид вписан в систему культурных ценностей-значений – норм, а его бессознательные мотивы и биосознательные стимулы контролируются и подчиняются его социосознательному эго. Также и культура становится интегральной лишь тогда, когда общество добивается успеха, балансируя и гармонизируя энергию людей, отданную на службу Истине, Красоте и Добру.

38. Т.ПАРСОНС «ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ДЕЙСТВИЯ Считает, что ценности определяют границы дозволенного об-ве, но подчеркивает, что в зависимости от ситуации инд-д м совершить выбор как ему действовать. Т соц действия не д отрицать роль ненормативных эл-в. Отталкивается от бихевиоризма. Использует термин не поведение, а действие (действие яв-ся осмысленным). Определял об-во, как мотивированную совместную деят-ть людей, состоит из инд-в, кот действуют в опред ср. поэтому, чт познать об-во его нужно свести к действиям отдельных инд-в. Мельчайшей единицей действия яв единичный акт – его не возможно радробить. Стр-ра соц действия: 1)актор (действующее лицо) 2)цель 3)ситуация, в кот происходит действие 4)средства достижения цели 5)ценности и нормы, кот влияют на цели и средства. 1)Актор - в соц отношении индивид не выступает в качестве целостной лич-ти, а реализует лишь частичное соц действие ч.з. соц роли. Актором м.б. инд-д и соц гр. 2)Цель – определяется психологией актора. Он в своей деят-ти руководствуется общепринятыми ценностями – они яв-ся ориентиром для выполнения ролей. Единство ценностей и норм интегрирует об-во, создает основу для поддержания соц порядка. Важ соц ценности: частная собственность и индивид свобода. Разработал оси координа,кот конструируют пространство выбора действующего лица: 1)м ориентиров-ся на себя, на коллектив – это м.б. альтернатива мотивации на общую прибыль или на себя 2)альтернатива м.у. артикуляции и универсализмом 3)эмоц-ть и эмоц нейтральность – одни соц роли требуют от действующего лица сдержанности (врач), а др требуют опред раскованности. 4)достижение и аскрибиция (приписывание) – при принятии решении действующее лицо м оценивать др лицо на основе природных св-в или профессион-ма. 5)диффузность и специфичность – одни роли м.б. четко сформулированы (проф роли), др размытые (отец). 6)ориентация на сиеминутные потребности и перспективные цели. Считал, что 1) 2) 3) 4) характерны для традиц об-ва. Выделяет 3 типа мотивов: 1)когнитивные (потребность в инф-ии) 2)катектические (потреб-ть в позитивных эмоциях) 3) оценочные (потреб в признании). 3 типа ценности: 1)когнитив 2)эмоц 3)моральный 3)Ситуация. Состоит из опред-го числа физич, соц, культ фак-в, кот ограничивают пространства выбора и делают возможность существования действия: 1ый фактор: биол организм – сов-ть биол хар-к, кот хар-т видовое отличие хомо сапиенс, проявляются в каждом отдельном инд-де, выступают абстрактной биол моделью орг-ма. 2ой фактор: культурная система (ценности, идее, верования, кот передаются из поколения в поколение) – символически организованные образцы поведения, кот основаны на способности чел передавать опыт не генетическим путем. 3ий фактор: личность - сов-ть осознанных, потребностей суб, каждый суб уникален. Каждый инд-д обладает генетически определенным организмом и каждый инд-д усваивает что –нибудь из свое культ среды. Система поведения не м.б. сведена не к биол орг-му, не к культ системе. Лич-ть м рассм-ся как аналитически независимая система. 4ый фактор: соц сист – сист норм, кот обеспечивает комбинацию целей и средств действия, приемлемых с т.зр. окружающих. Каждый из подсистем выполняет 1 из 4 ф-ций: поведенческий орг-м (ф-ция адаптции); система лич-ти (цели достижения); культурная система (вопроиз-во образца); соц сист (интеграция).