8. Категории чести и долга в драмах Лопе де Вега «Фуэнта Овехуна»

Одно из изобретений Лопе — мнимо счастливые финалы, позволяющие ему, не нарушая правды жизни, вписываться в рамки жанра комедии.

«Фуэнте Овехуна» (ок. 1612—1613) только условно может быть отнесена к жанру комедии.

Владеющий селением Фуэнте Овехуна (в переводе — Овечий источник) тиран Командор притесняет крестьян, пытается овладеть дочерью алькальда Эстебана Лауренсией накануне ее свадьбы с крестьянином Фрондосо. После страстной речи Лауренсии крестьяне поднимают восстание и убивают Командора. Король дон Фернандо (историческое лицо, правил в XV в.), под чью защиту отдали себя жители селения, отправляет туда судью, который даже с помощью пыток не может узнать, кто же был убийцей. Ответ у всех был один: «Фуэнте Овехуна!». Королю приходится простить жителей. Вот его слова, завершающие пьесу (мнимо счастливый финал): «...Село за мною остается, // Пока, быть может, найдется, // Чтоб вами править, командор».

Такой же мнимо счастливый финал и в комедии чести «Звезда Севильи».

В творчестве ЛВ 2 основные темы: честь и любовь. Честь понимается двояко: с 1 стороны, как изначальное св-во человеческой натуры, а с другой стороны, как социальный феномен. Конфликт у него часто – противостояние чести природной и навязанной человеку.

«Овечий источник» - героическая драма. В названии – место действия. Расположено недалеко от испанского города Кордова. Историческая основа: в 1476 г. в этом месте произошло восстание местного населения против командора ордена Калатравы Фернандо Гомеса де Гусмана. Ордена восставали против мавров, подчинялись магистру, а на местах – командорам. А население подчинялось королю. Крестьяне борются против командора как бы за короля. Крестьяне выступают сторонниками единого государства. Все образы распадаются на 3 лагеря по социальному принципу: монарх, рыцари, крестьяне. Рыцари врываются на свадьбу, крестьяне восстают, но король милует их. В этой фабуле 3 уровня интриги:

1 Противостояние короля и рыцарей. Король не желает делить власть, командор не желает подчиняться никому, кроме Папы Римского. Интрига решается в пользу короля: магистр ордена становится королевским вассалом и испанские земли объединяются под властью одного короля.

2 Противостояние рыцарей и крестьян – имеет в основе житейские причины. Крестьяне готовы платить дань командору, работать, т. е. они не возражают против командора. Но рыцари начинают себя вести по отношению к крестьянам нехорошо: задета крестьянская честь (рыцари преследуют девушек, избивают уважаемых крестьян). Задета природная честь, первозданная. Это приводит к бунту, который носит социальный характер, крестьяне просятся под власть короля. Видно представление автора об абсолютной монархии как идеальной форме правления. Автор выступает против раздробленности своей страны, за единую Испанию под светской властью.

3 Конфликт короля и крестьян: крестьяне ни при каких обстоятельствах не должны поднимать бунт. Король прощает крестьян и берет под свою опеку.

Все интриги формируют единый конфликт крестьян и командора. Командор – отрицательный герой, все остальные – положительные. Эта драма может быть названа драмой чести, и также любовной драмой, т. к. любовь – движущая сила, которая приводит к разрешению всех интриг. Понятие чести из категории дворянских чувств переходит в общечеловеческую. В пьесе Лопе де Веги национальное единство, народность и подлинное благородство внутренне неразрывно связаны между собой.

• понятие чести – внесословная категория, синонимом достоинства человеческой личности