- •1. Учебная философия: проблемная ситуация её осмысления
- •2. Учебная философия в пространстве философии: её необходимость и основные константы
- •Генетическая (это про необходимость)
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •Статическая:
- •Философия – данность.
- •Объективные характеристики философии.
- •4. Философия: в пространстве парафилософии (общая характеристика)
- •5. Философия: её символика (общая характеристика)
- •Характеристика символа вообще:
- •Зоотический:
- •2 Ракурса Афины:
- •6. Предмет фил-и: проблемная ситуация в его осмыслении
- •Перманентность размышления о предмете философии.
- •Дискуссионность предмета философии.
- •7.Стано-е предмета философии: его основные версии (“распочкование предмета философии” и “предметное самоопределение философии”).
- •Концепция распачкования:
- •Концепция предметного самоопределения:
- •8.Предмет фил-и: его концептуальная характеристика Логическая модель:
- •По характеру различают:
- •Предметность аспекта:
- •Философия: трансцендирующее постижение объекта
- •Философия: её уровни освоения действительности
- •Помимо разграничения двух уровней надо разделять философское и внефилософское знание!
- •Философия: герменевтическая деятельность
- •Функции философии: проблемная ситуация в их осмыслении.
- •14. Мировоззренческая функция философии
- •15. Функция философии: методологическая и одухотворяющая Одухотворяющая
- •16.Философия в пространстве мира
- •17. Философия в пространстве науки Взаимоотношение философии и науки
- •18. Философия в пространстве мировоззрение
- •Для мифологического мировоззрения характерны черты:
- •19. Философия в пространстве культуры
- •20. Философия в жизненном мире человека
- •21. Философия: её классика и модерн (общая характеристика)
- •22. Философия: модели её генезиса (абсолютная, привнесённая)
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •23. Философия Платона: общая характеристика
- •24. Платон “Пир”: общая характеристика
- •25. Платон “Апология Сократа”: общая характеристика
- •26. Философия в понимании м. К. Мамардашвили (по ст. “Как я понимаю философию”)
- •27. Философия в понимании м. К. Мамардашвили (по ст. “Быть философом – это судьба”)
- •28. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “… несравнимость философии…”
- •29. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “…определение философии из неё самой…”
- •30. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “…двусмысленность в существе философии…”
- •31. Онтология: проблемная ситуация её осмысления отечественной философской традицией XIX-XX вв.
- •1. Позиция открытости: с 19 века до рев. 1917 года.
- •Доминирующие интересы отечественных мыслителей:
- •2. Совестная позиция (1917 года – середина 80 годов)
- •Ключевые тезисы тенденции:
- •3. Постсоветская позиция в 80 годах 20 века по настоящее время.
- •32. Онтология: возможность контекста её появления
- •33. Онтология: её место в структуре философского знания
- •Генетический:
- •Содержательный
- •34. Базовые характеристики онтологии: её термины и предметная сфера
- •Антология и её предмет.
- •35. Онтология: проблема бытия (общая характеристика)
- •36. Гносеология: её базовые характеристики; её термин и предмет Характеристики:
- •Её термин
- •37. Познаваемость мира: версии скептицизма и агностицизма
- •39. Познание: его субъект и объект (общая характеристика)
- •40. Истина: ее основные концепции (классическая, когерентная, прагматическая)
- •41. Истина: её базовые характеристики (объективность, абсолютность, относительность, конкретность, субъективность)
- •42.Научное познание: его специфика и строение Осн. Особенности:
- •Виды научного знания:
- •В н. П.Различают такие элементы его структуры:
- •43. Сознание как философская проблема: историческая ретроспекция
- •44. Сознание: базовые характеристики.
- •45. Аксиология в пространстве философии: её возникновение и базовые характеристики.
- •В становлении Аксиологии выделяют три основных периода:
- •3 Постклассический период (1930-?)
- •46. Ценность: её понятие и “царство смысла”
- •47. Оценка: ее структура (предмет, субъект и основание)
- •48. Виды ценностей: общая характеристика
- •49. Философская антропология: её базовые характеристики и предметная сфера
- •Специфика
- •50. Человек: историко-философские представления о нём
- •51. Человек в своей жизнедеятельности: индивид, индивидуальность, личность.
- •52. Человек: деятельное и творческое существо.
- •53. Человек: его феномен внутренней свободы.
- •54. Человек: его смысл жизни и назначение.
- •Среди подходов к осмыслению можно выделить 3 главных:
- •2. Смысл жизни за пределами жизни.
- •55. Экзистенциализм: версия ж.П. Сартра (по ст.: «Экзистенциализм – это гуманизм»).
- •56.Человек: жизнь – смерть – бессмертие в духовном опыте (общая характеристика).
- •57. Экзистенциализм: социальный, идеологический и идейный контексты его появления.
- •58. Экзистенциализм: философский контекст его появления (философия с. Кьеркегора; философия жизни; феноменология э. Гуссерля).
- •59. Экзистенциализм: его базовые характеристики и предметная сфера.
- •60. Экзистенциалистский человек: его базисные константы, существование человека.
- •61.Экзистенциалистский человек: его подлинное и неподлинное существование
- •2 Основания расщепленности:
- •62. . Общество: объект философского анализа.
- •Проблемы соц. Фсф:
- •2 Основания расщепленности:
- •Философия: её исследовательский уровень (м. К. Мамардашвили и м. Хайдеггер – сравнительный анализ) Версия Мартина Хайдеггера:
Помимо разграничения двух уровней надо разделять философское и внефилософское знание!
ФИЛОСОФСКОЕ: в развитии опирается на 2 рода оснований: философские (все фил-ие и теоретические обобщения способные содействовать приращению фил-го знания) и внефилософские (базис мировоззрения дифференцирован).
Опираясь на внутри- и внефилософские основания, философы разрабатывают содержание отдельной категории, результат – общее развитие содержания всей системы категорий.
ВНЕФИЛОСОФСКОЕ: нередко называют «эмпирическим базисом философии». Придание статуса эмпирического естествознанию в узких пределах может актуализировать натурфилософские тенденции.
В своей структуре философско-мировоззренческое знание имеет 2 уровня: фактуального познания и теоретического. Внефилософские основания мировоззрения находятся за пределами не только теоретического, но и фактуального уровня.
ВЫВОД: многосторонние связи философии с жизнью, с социальной и природной действительностью, глубокие знания о явлениях действительности – необходимое условие развития философии и продуктивных фил-их размышлений.
Философия: герменевтическая деятельность
ГЕРМЕНЕВТИКА – искусство и теория истолкования текста. Начала герменевтики восходят к античности. Произведение Аристотеля «Об истолковании» связано с проблематикой герменевтики.
ЭТАПЫ:
- С возникновением христианства искусство и теория истолкования на долгое время стали рассматриваться как инструмент правильного понимания Библии.
- В н.19 века философ и протестантский теолог Шлейермахер расширил понятие герменевтики, рассматривая возможность ее применения не только к библии, но и к другим текстам. Для него герменевтика стала способом понимания характера и психологии автора текста. Его труды положили начало дурному развитию герменевтической проблематики. При этом ее направленность на постижение внутреннего мира автора оставалась неизменной.
- Этап связан с философом Дильтеем. Он связал с герменевтикой обширную область знания, занятую изучением культуры и истории. В их число попадали все науки, изучающие об-во и чел-а. Подчеркнутое философом значение герменевтической задачи для реконструкции событий об-ой жизни, а также ее связь с внимательным отношением к внутреннему миру людей, ставших составной частью предмета изучения, были восприняты последующим развитием науки и философии.
Герменевтика стал рассматриваться как одно из важнейших методов социально-гуманитарных дисциплин.
- Следующий этап сделан в 20 веке и был связан с возникновением философской герменевтики. Она в полном объеме восприняла все достижения герменевтики как метода социально-гуманитарных наук. Понимание и интерпретация – ее основные понятия. Ее возникновение означало, что из учения о методе познания она превращалась в учение о бытие. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ – процесс проникновения в глубь смысловой структуры текста, подчинена главной герменевтической задачи – понимания.
Возникает идея герменевтического круга – это принцип понимания текста, основанный на взаимосвязи части и целого (понятия относительные). Понимание целого скла-ся из понимания частей, а для понимания частей нужно понимание целого. Эта идея предполагает также, что беспредпосылочного понимания не существует. То есть перед пониманием текста и т д субъект уже имеет представление о том, что должен будет понять (таким образом уже настроен на волну). Содержание первичного понимания опред-ся в фундам-х чертах традицией гуманитарной культуры, к которой принадлежит субъект, а в конечно итоге – языком.
ЦЕЛЬ понимания – перенести смысловую связь из другого мира в собственный (речь о внимательном отношении к внутреннему миру другого чел-а, к иной культуре).
Философская герменевтика рассматривает сквозь призму понимания весь объем челов-х взаимоотношений. Моральный пафос связан с озабоченностью опасными последствиями разобщенности людей. Ф.Г. – яркое свидетельство отличительных черт культуры 20 века, ее постклассичности, она рассматривает свойственные классической философии и науке представления о чел-ке и субъекте, противопоставленном миру, и о мире как объекте в качестве упрощенных.
Герменевтическое учение обнаруживает черты, отличающие его от философской классики:
Субъект более сложен, чем обрисовывался классическими представлениями. Он не представлен только лишь сознанием.
Противопоставление человека и мира оправдано только в узких рамках – для методологических потребностей классического естествознания.