- •1. Учебная философия: проблемная ситуация её осмысления
- •2. Учебная философия в пространстве философии: её необходимость и основные константы
- •Генетическая (это про необходимость)
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •Статическая:
- •Философия – данность.
- •Объективные характеристики философии.
- •4. Философия: в пространстве парафилософии (общая характеристика)
- •5. Философия: её символика (общая характеристика)
- •Характеристика символа вообще:
- •Зоотический:
- •2 Ракурса Афины:
- •6. Предмет фил-и: проблемная ситуация в его осмыслении
- •Перманентность размышления о предмете философии.
- •Дискуссионность предмета философии.
- •7.Стано-е предмета философии: его основные версии (“распочкование предмета философии” и “предметное самоопределение философии”).
- •Концепция распачкования:
- •Концепция предметного самоопределения:
- •8.Предмет фил-и: его концептуальная характеристика Логическая модель:
- •По характеру различают:
- •Предметность аспекта:
- •Философия: трансцендирующее постижение объекта
- •Философия: её уровни освоения действительности
- •Помимо разграничения двух уровней надо разделять философское и внефилософское знание!
- •Философия: герменевтическая деятельность
- •Функции философии: проблемная ситуация в их осмыслении.
- •14. Мировоззренческая функция философии
- •15. Функция философии: методологическая и одухотворяющая Одухотворяющая
- •16.Философия в пространстве мира
- •17. Философия в пространстве науки Взаимоотношение философии и науки
- •18. Философия в пространстве мировоззрение
- •Для мифологического мировоззрения характерны черты:
- •19. Философия в пространстве культуры
- •20. Философия в жизненном мире человека
- •21. Философия: её классика и модерн (общая характеристика)
- •22. Философия: модели её генезиса (абсолютная, привнесённая)
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •23. Философия Платона: общая характеристика
- •24. Платон “Пир”: общая характеристика
- •25. Платон “Апология Сократа”: общая характеристика
- •26. Философия в понимании м. К. Мамардашвили (по ст. “Как я понимаю философию”)
- •27. Философия в понимании м. К. Мамардашвили (по ст. “Быть философом – это судьба”)
- •28. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “… несравнимость философии…”
- •29. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “…определение философии из неё самой…”
- •30. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “…двусмысленность в существе философии…”
- •31. Онтология: проблемная ситуация её осмысления отечественной философской традицией XIX-XX вв.
- •1. Позиция открытости: с 19 века до рев. 1917 года.
- •Доминирующие интересы отечественных мыслителей:
- •2. Совестная позиция (1917 года – середина 80 годов)
- •Ключевые тезисы тенденции:
- •3. Постсоветская позиция в 80 годах 20 века по настоящее время.
- •32. Онтология: возможность контекста её появления
- •33. Онтология: её место в структуре философского знания
- •Генетический:
- •Содержательный
- •34. Базовые характеристики онтологии: её термины и предметная сфера
- •Антология и её предмет.
- •35. Онтология: проблема бытия (общая характеристика)
- •36. Гносеология: её базовые характеристики; её термин и предмет Характеристики:
- •Её термин
- •37. Познаваемость мира: версии скептицизма и агностицизма
- •39. Познание: его субъект и объект (общая характеристика)
- •40. Истина: ее основные концепции (классическая, когерентная, прагматическая)
- •41. Истина: её базовые характеристики (объективность, абсолютность, относительность, конкретность, субъективность)
- •42.Научное познание: его специфика и строение Осн. Особенности:
- •Виды научного знания:
- •В н. П.Различают такие элементы его структуры:
- •43. Сознание как философская проблема: историческая ретроспекция
- •44. Сознание: базовые характеристики.
- •45. Аксиология в пространстве философии: её возникновение и базовые характеристики.
- •В становлении Аксиологии выделяют три основных периода:
- •3 Постклассический период (1930-?)
- •46. Ценность: её понятие и “царство смысла”
- •47. Оценка: ее структура (предмет, субъект и основание)
- •48. Виды ценностей: общая характеристика
- •49. Философская антропология: её базовые характеристики и предметная сфера
- •Специфика
- •50. Человек: историко-философские представления о нём
- •51. Человек в своей жизнедеятельности: индивид, индивидуальность, личность.
- •52. Человек: деятельное и творческое существо.
- •53. Человек: его феномен внутренней свободы.
- •54. Человек: его смысл жизни и назначение.
- •Среди подходов к осмыслению можно выделить 3 главных:
- •2. Смысл жизни за пределами жизни.
- •55. Экзистенциализм: версия ж.П. Сартра (по ст.: «Экзистенциализм – это гуманизм»).
- •56.Человек: жизнь – смерть – бессмертие в духовном опыте (общая характеристика).
- •57. Экзистенциализм: социальный, идеологический и идейный контексты его появления.
- •58. Экзистенциализм: философский контекст его появления (философия с. Кьеркегора; философия жизни; феноменология э. Гуссерля).
- •59. Экзистенциализм: его базовые характеристики и предметная сфера.
- •60. Экзистенциалистский человек: его базисные константы, существование человека.
- •61.Экзистенциалистский человек: его подлинное и неподлинное существование
- •2 Основания расщепленности:
- •62. . Общество: объект философского анализа.
- •Проблемы соц. Фсф:
- •2 Основания расщепленности:
- •Философия: её исследовательский уровень (м. К. Мамардашвили и м. Хайдеггер – сравнительный анализ) Версия Мартина Хайдеггера:
2 Основания расщепленности:
- Объективная основа. Противоречивое существования человека в конкретных исторических условиях. Это противоречие между реальным отношением человека и общества и его субъективным самосознанием ( в субъективном мире человек чувствует себя свободным).
- Модус времени (мера, способ). Представлено Хайдеггером. Он различает время будущее (направленность к смерти) и настоящее (обреченность вещами).
НЕПОДЛИННОЕ: выражается разными терминами. Любимый Хайдеггера - Das man (производный от неопреденного местоимения). Выражает безличность, растворение человека в обыденности обстоятельств. Неподлинное сущ-ие – перевес моментов настоящего. Оно выражается в том, что мир вещей заслоняет от человека его конечность. Обыденность сторожит выделяющиеся впечатление и бесшумно уничтожает его (тайна теряет свою таинственность, представляется как давно известное).
ПОДЛИННОЕ: есть направленность экзистенции на свои собственные возможности. Она в обращенности к себе самой. Подлинность сущ-ия выступает как осознание человеком своей историчности, конечности и свободы.
Философия: её исследовательский уровень (м. К. Мамардашвили и м. Хайдеггер – сравнительный анализ) Версия Мартина Хайдеггера:
Чтобы разобраться «Что есть философия?», Мартин обращается к грекам, в которых и для которых раскрывает себя Бытие сущего. Любое устоявшееся понимание философии он ставит под вопрос, понимая главным дело развивающейся мысли.
Его интерес к миру послужил основой сформировавшегося широкого европейского течения философской антропологии. Она подлинная держательница разума. Философия есть дело разума. Термин является истинно греческим. Философия есть некоего рода «стоятельность». Она делает возможным усмотреть нечто и усмотренное таким образом охватить и удерживать во взоре. Понять «Что такое философия?» мы сможем тогда, когда будем философствовать, а не определения из истории философии. Философия держит путь к Бытию сущего. Она и философствование принадлежат настроению человека. Благодаря удивлению, люди достигают господствующего истока философствования (Бытие сущего). Без должного осмысления языка мы никогда не поймём «Что такое Философия», как особую манеру поведения. Философия - это слово сказующее по-гречески, - уже есть некоторый путь; путь, на котором мы уже находимся.
Версия Мераба Мамардашвили.
В понимании философии общее значение Мераб придаёт вопрос о приемлемости: по его убеждению, в основе европейской культуры и философии лежат два исторических начала – античное и христианское. Вера в завоевание человеческого ума и идея нравственного восхождения человека. Вместе с тем, философия является свободным занятием и выступает созидательной силой, способствующей совершенствованию людей.
Феноменология - момент всякой философии, то есть философия является как бы культурной бесконечной формой, а значит, она имеет те моменты, которые кем-то и когда-то выявляться, но сами возможности этого развития будут содержаться уже в самом факте философии. Феноменологические мотивы определяли философские.
Центральная идея философии: свободные явления или события, мысли случаются в любой сфере человеческой жизнедеятельности. Реальность входит в мир трансцендентального. Задача философии - мыслить самому, но и давать мыслить, и возможность думать другим. Сам акт научного или другого познания уже содержит в себе какие-то философские акты, независимо от того, знаем мы об этом или нет. А именно они являются предметом реальной и натуральной философии.
«Я представитель естественной, натуральной философии. Не стремление человека к счастью, не любовь или симпатия характеризуют моральный поступок, а уважение к моральному закону и следование долгу. Лишь этика даёт нам практическую уверенность распоряжаться жизненной свободой».